审美，用后世的话说就是主观与客观上认识、理解、感知和评判世界上的存在，是基于情感上的审视和评价。

既然是掺杂了感彩在其中，那么他就一定不是古板的、不可忤逆的。

诚然，大唐的审美观一定和他这个田野风格的农家院有很大出入的。

这个时代的主流审美当然是雕梁画栋、飞檐陡拱，是华丽的高门大院，亭台楼阁。

可是，吴宁觉得，这也未必是一成不变，所谓审美应该是有一点客观成分，有一点情怀带入，除此之外，也还需要那么一点点标新立异、曲高合寡。

况且，他这个田野风在后世勉强算是“立异”，可是在大唐，若是真算起来，连“标新”都算不上，因为大唐就是刚刚从一个田野为主流的时代过来的。

魏晋时候是什么潮流是什么审美

那是癫狂枭士的时代，是天下名士不隐居山林玩一玩田野之趣，不草庐为家，竹榻而卧，就不好意思说自己是天下名士的时代。

在大唐，魏晋遗风未退。

无论是从文人的诗句，还有当下盛行的游侠之风，无不体现了这一点。

而那些见惯了灯红酒绿、纸醉金迷的上流社会，也许就缺这么一点清新脱俗呢

毕竟逼格这个东西，无论古今那都是有市场的。

既然打定了主意，现在只需要考虑，他手里这仅剩的一贯钱到底应该怎么花了。

于是吴宁开始村里村外、城南城北地到处跑。

开始，捡破烂

什么七哥家有个准备烧火用的烂木桩子，五伯家里放了个开裂的破缸诸如此类，一律搜刮，统统顺走。

连老祖君院里的一个猪食槽子，一大一小两个石臼，吴宁都没放过。

抬回来，把猪食槽子里装上土，种上一溜野花就摆在窗下。

石臼更好办，大的那个装水，扔几颗睡莲种子，放两尾小鱼苗，等过上几个月，睡莲开花，间有鱼游，又是一个好景致。

起初大伙儿都觉得吴宁这就是瞎折腾，穷疯了啊，弄一堆破烂摆家里。

可是渐渐的，大伙儿发现，好像不是那么回事儿啊

这小子好像会变戏法一般，原本扔在那没人要的破烂，到他手里立马变了个样，还挺像那么回事儿。

比如吴宁做的那个床，就着实惊到了六伯。

这货是直接在山上拖回一棵枯树，节了四段带树皮的桩子，连在一起安上床板，又弄了个他叫作“床头”的东西。

说实话，六伯就没见过这么丑的床，那简直丑的已经无从表达了。

可就是这么个丑东西，吴宁还挺满意，催着他给刷一遍桐油。

“我说九郎啊”六伯都无语了。

“咱手头是紧了点，可也不能这么对付吧”

“要不，六伯家里还有点木料，抽空我给你打一张得了，总比这个强。”

这孩子太可怜了，六伯都看不下去了。

“别啊”吴宁不干，“这不挺好的六伯只管给我磨一磨，上漆就好。”

“唉”六伯扭不过他，只得照办。

可是这一上漆，六伯惊了，怎么就变样儿了呢

还是那张用带皮的木桩子拼凑起来的破床，桐油漆往上一刷，只见破旧的木头在油亮的桐油之下仿佛法了一般，树皮闪着本不属于它的光泽，配上愈发清晰的木纹

让六伯这种大老粗都怎么看怎么舒服，怎么看怎么好看。

“这这还行哈，不赖”

“嘿嘿。”吴宁得意地直乐。

心说，田野复古的精髓是什么精髓可不是越旧越好，越简单越妙

精髓就是看起来好像很旧，很简单。

“看起来好像”是重点。

破木头配上桐油新漆的光亮形成的这种反差，简单便宜的摆设配合精心的摆放布置，简约之中透的是主人的用心，一种精神上的精致。

什么叫逼格

穿金带银那是土大款，一身普通套装连商标都没有，其实不定是哪个大师的私人定制，那才是贵族的逼格。

吴宁这布置别看都是破烂儿，