师父的话，让我又是明白又是糊涂，明白的是我能够以道鉴宝，糊涂的则是，到底什么是道？

“悟道”丹阳子若有所思，深入浅出的给我讲解：“悟道，就是思考领悟真理的过程，践验理论的实际可行性。悟道不是虚无飘渺的思想上的理解，是真实可见的，见性是悟道的最初见证。”

我顿感茅塞顿开，老子有云：“常有欲以观其窍，常无欲以观其妙。就是说人们观道时是有欲的，既然有欲也就是以自己的认识、知见去观察道，而人的知见是有限的，观见的只能是自己知识见解的道，而不是道本身。但一个人如果常常没有欲望去观察道，就没有偏执，没有抵触，只有容纳接受。道就会融入观察者身心或说观察者身心融入道中，也就是合一，同于道，合于道就是悟道。”

丹阳子开怀大笑，赞叹道：“问道，闻道，知道，行道，才能得道。徒儿果然天资卓越，可成大道啊！”

我也会心的笑了起来，好像有了一丝明悟。今天的古砚，只是前人用了石中藏玉、一叶障目的障眼法，蒙混过世人的眼睛，使明珠蒙尘，这也才得以保全。但是即便历经了岁月沧桑，也可以通过宝气分辨出来。

突然，我想起了犀角笔架，问道：“师父，今天除了一块古砚台，我还找到个笔架，感觉很特别...”

“这是你另一个机缘。”师父说着。

“我知道，我又捡到了宝。”我想说的重点不在于捡宝本身，而是对这个笔架非常特别的感觉，便急忙说道。

师父不慌不忙，语重心长的说着：“你可知，那是什么物件？”

“清代，犀角雕刻松下问童子笔架。”我说了出来。

师父微微点头，捻了捻胡须，问道：“你可知松下问童子之典？”

我有些不屑，说道：“师父，我从小也是寒窗苦读的。这句诗词，出自唐朝贾岛的《寻隐者不遇》，此诗是中唐时期诗僧贾岛到山中寻访一位隐者未能遇到有感而作的，全文是松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处。”

“你可知，贾岛所寻的是何人？”丹阳子问的有些意味深长。

“隐者不详何人，有人认为是贾岛的山友长孙霞。”我流利的答着，然后为了答上了问题而沾沾自喜。

丹阳子笑而不语。

我心里有些不踏实，问道：“难道不是吗？”

师父反问道：“你可知唐代道教盛行？”

“唐朝。据说，当唐高祖李渊武德三年五月，据太原起家而称帝的时候，因晋州人吉善行，自言在平阳府浮山县东南龙角山，见白衣老父曰为吾语唐天子，吾为老君，吾尔祖也。道举更是唐代科举考试中的常科，各代皇帝都想长生不老，有很多炼就仙丹，羽化飞升的故事。”说到这，我好像想到了什么，惊呼：“师父，贾岛不会是去寻找李淳风吧！”

“李淳风，自幼聪慧好学，博览群书，精通天文、历算、阴阳、道家之说。”师父介绍道。

我心里感叹，这可是类似于鬼谷子、诸葛亮这种神人般的存在！

丹阳子淡淡的继续说，“不过不是他。”

我差点没憋死，“师父，您说话能别这么大喘气吗？徒弟受不了。”

“是云游道长，马湘。”师父看我的样子，有些不好意思的直接的说出答案。

“马湘...唐代”我迅速在脑中思索，突然灵光一闪，试探的问着：“马湘，字自然吗？《全唐诗》里，好像收录了他的诗，著有《马自然金丹口诀》，是唐代的诗人啊。”

师父微微点头，“就是他。世人皆知他是唐代的诗人，很少有人知道他道术、医术超凡。”

“啊，他是道士？还是医生？”我惊诧不已。

“是。”师父的语气很是肯定。

我努力的去回忆着史书中对马湘的记载，“史书中记载此人相貌奇丑，有八个字形容貌丑、齄鼻、秃鬓、大口...”，我继续思索着，“对！在北宋蔡居厚《诗史》的记载中有这样的描述，道士马自然有异术，饮