王月生告诉大家，自己在南京，因琴会友，结识一位东瀛来的禅师。
那禅师知她亦有几分冶炼与火器制造的家学后，便谈起日本发生在三十年前的着名的长篠城战争。
彼时，日本正处于战国时期，群雄纷争。武田家族的武田胜赖，为了建立自己的权威，包围了德川家族的长篠城。德川的盟友，织田信长驰援，德川、织田联军，与武田在一处有地势落差的旷野对阵。
武田军试图利用骑兵的优势冲阵，却被德川和织田联军从拒马栏后伸出的三千支火绳枪击溃。
这是日本历史上首次出现的，火器克制骑兵的战役。
王月生讲完长篠之战，看着张燕客手里的《神器谱》道：“孔圣人说，要因材施教。我思量着，人对火器的取舍，也应随着地势和敌军的特点，而变化。讯雷铳虽能五铳轮发，斧头与铁抢还能近战，但适合的是当年倭寇那样的大批步卒，以及江南的丘陵和沿海的滩涂。如今倭寇早已不成气候，方才卢公子又说你们打制火器，是要请徐翰林来看，想必不是为了告诉徐翰林，大明要回到过去打倭寇吧？”
郑海珠冲王月生莞尔一笑，表示赞许。
她对日本战争史的认知几乎空白，但听完王月生所讲的长篠城之战的始末，便明白了对方的意思。
迅雷铳，不仅笨重，携带不便，而且将五支枪管集中在一名步兵手里，机动力大大减弱，单根枪管的火力也被削弱了。若是碰到骑兵，多出来的两把斧头和中轴铁抢，只怕还没拆出来，骑兵已冲到眼前。
而大明帝国的外来军事威胁，已经摆到台面上来的，无论是建奴还是流寇，恰是在北方平原或山地活动的骑兵力量。
郑海珠不禁对王月生刮目相看。
这位青楼女子，不仅仅是个悯恤底层劳苦者的善人，更是个有见识、神思敏锐的聪明人。
其实也不奇怪。
晚明的秦淮青楼，与江南贡院毗邻，迎来送往的，常常是这个帝国最有权势、财富、知识与见解的男性群体。而目下的南京，禅宗、天主教又很兴盛。
只有王月生这样不被束缚在深闺、恪执所谓妇礼的青楼女子，才能通过大量地接触读书、当官、做高僧的男性，而形成自己丰富庞杂的知识世界，继而对外输出经过自己锻造过的见解与信息。
身体被物化，是她们不得不付出的学费。
倘使换一番日月，换一个天地，她们能够不必牺牲自己的尊严就获得知识的熏陶，聪颖如她们，怎会在头脑上比不过另一个性别群体呢？
郑海珠在心底怅惘而低幽地叹一声，面上已带了首肯之色道：“王姑娘好眼力，我们当然不是为了造着好玩儿，而是想尽大明子民的绵薄之力，向徐翰林呈上，能制住北地骑兵那千军万马阵仗的火器。”
王月生将自己始终抱着的琴，轻轻平放在石桌上，指着琴板上状如龟壳的花纹道：“既如此，就不能像斫制我这张百衲琴一样，大费周章，只为风月雅音，而不管绩效。所以我说，应改做单个枪膛的合机铳，分到火铳的兵士就能更多，而点药的方法也更为便捷。”
卢象升的目光落在王月生的百衲琴上。
他文武皆通，对于文人最爱的乐器——琴，自也不会陌生。
百衲琴，是比普通的琴更耗时费力的制式。
华夏制琴历史悠久，历代文人与匠人积累的经验是，一张好琴，本初面板的厚度须在三寸以上。如此厚的木材，须同时满足大块、致密、年久、无虫疤的条件，很难。
所以，巧匠便以破茧而出的思路，从多块木料中截取最好的小料，切成六边龟背形，在“荫房”中以大漆粘合，再打磨成平滑的琴板。
如此制成的琴，琴板表面像僧侣的百衲袈裟，故得名“百衲琴”。
卢象升看着那几根修长细嫩如葱管的玉指，滑过百衲琴的琴板纹路，刹那迷离恍忽。
但他很快从失神中挣出来，诚恳道：“是卢某耽于纸上谈兵了，的确，做火器不是做灯彩，包罗万象未必趁手。不过，王姑娘以百衲琴作比，倒令小