先说说五雷正法，五雷正法又称雷法。hua夏道教中的法术之一。雷霆为阴阳之气所生，雷为阳，霆属阴。依《洛书》五行之数，东三南二北一西四，此大数之祖而中央五焉。而雷霆行天地之中气，故曰五雷
在修行上讲，五雷分属五脏。五脏之气攒聚，会聚为一，方能达于大道，掌握五雷之妙用。此称作攒簇五雷，亦即是指雷法修炼达到五气朝元的境界。《道法宗旨图衍义》:希贤曰:五气朝元，一尘不染，能清能净，是曰无漏，肝为东魂之木，肺为西魄之金，心乃南神之火，肾是北精之水，脾至中宫之土。是以圣人眼不视而魂归于肝，耳不闻精在于肾，舌不味而神在于心，鼻不香而魄在于肺，四肢不动而意在于脾。故曰攒簇五雷
王枢曰:东方木雷在肝宫，南方火雷在心宫，西方山雷在肺宫，北方水雷在肾宫，中央土雷在脾宫。斩除五漏，寂然不动为道之体，感而遂通为道之用，斯五雷之妙也
道法认为，诸法之中，威力最大的是雷法。王文卿《雷说》，夫雷霆者，天地枢机。故雷乃天之号令，其权最大，三界九地一切皆属雷可总摄。故此，在行雷法之时，多召役雷部将帅执行。此处对应着金光咒中“万神朝礼，役使雷霆”那句话
且在召合或者召将之时，也特别强调本身的内在修为，强调聚合五行之气，这五行之气便为五雷。萨守坚《雷说》雷法为先天之道，雷神乃在我之神，以气合气，以神合神，岂不如响应答耶。召将是以本身五脏之气化为五雷之神，与虚空之神混合为一，所以，召将又称之为召合
雷法的修炼，特别注重内丹的修炼，并主张道体法用。内丹也就是金丹，也就是说雷法只有在你修炼到了金丹境界之后才可以修炼到大成的程度，也是这个原因，叶枫到了金丹境的时候，雷法才真正彻底达到了金光咒中所说的“鬼妖丧胆，精怪亡形”的程度
当修成金丹与道合真之后，发之于外，则形成种种神通变化，玄妙法技。金丹有成，先天一气充盈，此先天一气，又称先元之炁。所以叶枫的力量叫做元炁，而不是其他灵力或者其他的名字也是这个缘故
其实人自一出生就有了一股先元之炁，随着成长先元之炁散于五脏，进而变成带有五脏属性之炁，之后随着时间推移五脏之炁逐渐消散，当五脏之炁某几个消散完无法在进行协调维持人的性命的时候，人就会死亡
道教讲一气化三清这一气便是先元之炁，这先元之炁便是道。《王侍宸祈祷八段锦》:天地得此一气，千变万化，人为万物之灵，得此一气，可以感天地、动鬼神，呼吸风云雷雨，无所不至矣
雷法行持，有立极之说，即无极生太极，无极为原始状态，溟洋大梵，寥廓无光。此先元之炁由无极而动，生为太极，才可发用，此即丹气充盈、动而致用。一气才动，风雷云雨皆作，禽兽山木俱生。此即道为法之体，法为道之用的理论依据。
人的肉体是存在生物电的，这里也是为何掌握了雷法的叶枫的肉体力量往往强于同境界的其它修士的原因
因此，道教有一气化三清之说，修道之士，依此无极生太极的理论，内炼形神，炼丹合道，便可廓然一气初分，自觉神清气爽，外欲不生，此身与天地相为表里，造化皆在吾掌中矣。动天地，感鬼神，驱风雷，役万物，无往而不可也。然后策役将帅，行持祈祷
雷法强调实修，亦表现在符箓上。强调符之灵验与否，关键在是否将自己的元炁布于符纸上与否。《王侍宸祈祷八段锦》:一气在乎全，则上可以达天真，下可以伐妖魅，中可以感动风雨雷电。当书符之时，先须定息秉笔，以鼻引清气，长引一吸，不可浊，最要清气。然后闭气，急以笔书符。毕，以天目炼入所召将吏于符中，大口呵出于符，金光罩符，存见所书符中有所召将吏在内，急以三字押符上。叶枫虽然知道，但是一直没有机会仔细修炼符箓一道，对于此叶枫也只有入门级别而已，故临敌之时，实在派不上用场
雷法实为