“发秧节”也叫“掼田节”，还有叫“照田财”的，是吴越地区乡村特有的节日，据说，从夏商时代就已经有了这种习俗。
农业生产有一个致命的弱点，就是产量收成的好坏多取决于自然条件，有“靠天吃饭”一说，所以，稻田耕种农民对“天”十分恭敬，相应地，围绕耕种生产的整个过程，形成了一系列祭祀、酬神活动习俗。
到了春秋时期，吴越的水稻种植业已有相当规模，吴越两国间有借贷，偿还“万石”稻谷能力，到了战国中后期，更是得到顶峰，有了两季稻，甚至是有了三季稻。
春耕后第一个节日，就是“发秧节”，农民们用柴草等物堆放在自己田头，点火焚烧，有时还要把燃烧的柴草扔到各处，以求好收成。
甩火把时，还要大声唱祝辞：“火把甩得高，三石六斗稳牢牢；火把甩到东，家里堆个大米囤；火把掼到南，国泰民安心里欢；火把掼到西，风调雨顺笑嘻嘻；火把掼到北，五谷丰登全家乐。”
吴国在“发秧节”还有唱“谷神戏”的习俗，今年苎萝村也有了“谷神戏”。
既然唱戏，没有唱词怎么成，先盗用宋代诗人范成大的《乐神曲》吧：“豚蹄满盘酒满盃，清风萧萧神欲来。愿神好来复好去，男儿拜迎女儿舞。老翁翻香笑且言：今年田家胜去年。去年解衣折租价，今年有衣著祭社。”
唱词有了，戏台也得有啊。
戏台？村民懵了，戏台是啥东西？又是你们神仙玩意吧，不过能有神仙玩意看个新鲜可也不错，毕竟，这仙人的东西可不是谁都能看得到的，恐怕就连咱们大王都不一定能见到过这神仙玩意吧。
这就是戏台？不就是把干透的土坯上面加了木板子，人到上面去蹦跶蹦跶就成了戏台了？
不过这也有个好处，就是后面的人不用挤到前面，也能看得清了。
这是唱的啥呀，没听过这种词，这种调调，唉，咱们就是凡人一个，也不懂这仙人的玩意啊！就不能来点实惠的？
看看，还是咱们里正多实惠？晓得咱们土里刨食的最想要个啥，听听他说的话，多好听，那才是真正的仙乐啊。
大王恩典，知晓咱们去年遭了灾，没了收成，今年不仅给咱们借了种粮，这不，又给咱一千五百石粟，一千五百石啊，够咱们撑到新粮收成了，另外啊，还有两千刀币呢，都是大王恩赐咱们的，听清楚了，别的村可都没有呢，这可是多亏了咱谪仙，若不是他的一封信啊，都不晓得米粮收成前怎么过活呢。
叶小郎？叶小郎呢？上来给咱讲讲你给那个王城大官信里说个啥，怎地一看到信笺，就给了咱们这么多的钱粮？
叶小郎，叶小郎......
叶墨早就回去了，正在施老汉家新落成三间西厢房的书房里，用麻布和磨细的木炭画图呢，说出去的话，就得兑现，古人对于诚信，那是相当的看重，一诺千金在这个时代，被执行的死死的。
石桥，不是很难，有近千年以后才出现的赵州桥为原型，原模原样复制过来就好，都不需要改动。
问题是材料不好弄。
山里不要钱的石头倒是可以用千年，可是切割打磨石头的工具没有啊，再说，现在还没有石匠，还没有从木匠中剥离出来啊。
而且，木匠的工具都是用青铜制成斧子，大小形状不同的斧子，还有就是钎子，也是青铜器制成各种型号的钎子。
铁器啊，还得研究如何冶炼精铁，没有精铁，改良工具就是邓紫棋的泡沫。
全都是泡沫......
叶墨撕心裂肺刚唱出五个字，就唱不下去了，因为施合回来了。
施合是施静的阿哥，施政的长子。
施合不听劝，拿了家里几乎所有的积蓄，硬是和邻村两个人去楚国易货，历经三个月，九死一生的回来了，邻村的那两个就没他那么好的运气了。
客死他乡，尸身都没回来，都不知道如何跟他家里人交代，幸好这次出楚国易货的主事，是他们两个，不然，自己都没脸回来。
这不，前一脚刚踏进家门，阿娘阿爹先是欣喜，后脚