管理，需要雇人耕种，一般情况下，这捐助者自然就是这个慈善机构的掌舵者，他可以将自己的后人全部安排进这慈善机构，每月发工酬给他们这些人。”

　　赵顼又懵了，“这等于还是纵容他们逃税啊！”

　　张斐道：“朝廷无法强迫任何人去做慈善，这纯属个人意愿，律法也是无法介入的。但是慈善机构不同，慈善机构成立的意义，就是去做慈善，它是用这个义务去换取免税特权的，如果不这么做，就是属于欺骗，是属于违法。

　　朝廷可以规定，这慈善机构每年必须得拿出所得利润多少去做慈善，哪怕这个利润与他们所要承担的税赋相当，他们也会愿意的。”

　　赵顼摇头道：“若是如此的话，那他们为何不直接交税？”

　　张斐委婉地解释道：“做慈善更多是可以遵从自己的意愿，怎么捐助，捐助什么人，这都是可以自由选择得，交税那是被强迫的，哪怕拿出相同的钱，他们肯定也更倾向于做慈善。

　　其次，他们心里最为害怕的，不是说缴这么一点税，关于这一点，陛下应该比我更清楚吧。”

　　赵顼瞧了眼张斐，“朕是很清楚，但没有想到，你也很清楚啊！”

　　张斐讪讪道：“此乃人性。”

　　那些人对此桉如此反对，是真的就舍不得那点钱吗？

　　也不尽然。

　　若只是花这点钱消灾，他们肯定是愿意的。

　　他们真正在乎的是朝廷的征税权力。

　　如果说我们今天就这么轻易的将税交了，你朝廷明天要增税，那我们也得交，你再增，我们再交，那迟早大家都会玩完。

　　那些百姓就是最好的例子，他们就没法反抗，朝廷就专门逮着他们弄。

　　士大夫们可都是读过史书的，知道这套规则是怎么玩的，朝廷就不可能一直按照律法征税的。

　　故此必须要抬高朝廷向他们征税的政治成本。

　　这就是为什么多问他们要一文钱，都是很难的事。

　　因为如此他们才更安全。

　　这其实就是权力博弈。

　　律法根本就不在其中。

　　张斐又道：“而这个慈善机构，就能够避免这一点，钱还是控制在他们手里，但朝廷却失去对他们征税的权力。

　　而同时朝廷也站在道义的制高点上，朝廷都已经免除他们税收，鼓励他们去做慈善，结果他们要是没有尽到义务，朝廷要惩罚他们，文公也好，司马学士也罢，他们也绝不会多半句怨言。”

　　文彦博、司马光他们的藏富于民，里面有一个很重要的思想，就是天下兴亡，士大夫有责，而不是什么匹夫有责。

　　因为他们认为皇帝是与士大夫共治天下，而不是与平民共治天下。

　　平民自然就不需要承担这责任，只要尽义务就行。

　　这平民没读过书，只求生存，哪知天下之责，一出事，你不去抓他们，他们肯定跑路。

　　而士大夫是深受儒家教育，懂得何谓忠君报国，懂得皮之不存，毛将焉附的道理，这财富控制在士大夫手中，他们是能够承担起这份责任的。

　　当然，目前这只是他们的理念，是他们所奋斗的目标。

　　话说又回来，北宋这一批文官天团，其实也可以说是儒家最后的闪光点，后面就真的是一塌湖涂，儒家思想完全成为一种统治工具，失去了理念。

　　但也不得不说，即便如此，现实离儒家的终极目标，还是相差甚远。

　　最终还是敌不过人性。

　　人性就还是需要律法来限制。

　　故此张斐引入慈善机构这个概念，其实就是要将藏富于民的儒家思想给束缚于律法之内。

　　你们嘴上天天说，共治天下共治天下，行啊，朝廷就先给予你们免税权，接下来就看你们的表现。

　　你们要不承担责任，那就是属于违法行为。

　　但是这又与赵顼的理念，差了一丢丢。

　　皇权呢？