考试，通过者将得到参加第二场府试的资格。
府试属于进阶考试，由知府或同级官员主持，如果把府试给考过了，那么将得到童生的身份。
别看童生是最基础的科举身份，但它是能否被称之为读书人的分水岭。要是连童生都考不上的话，在外自称读书人，估计心里面都有点虚。
这就是为什么，之前在成国公家塾，李达拿童生身份嘲讽赵鸿杰的原因。进学数年连个读书人身份都没正式获取，确实是有点丢人。
连过县、府试两关，那么接下来就是最后一关院试，主考官为提督学政，录取者就是后世熟知的“秀才”，相当于有了正式功名，并且院试第一名还会被称为案首。
如果说童生是区分读书人的分水岭，那么秀才就相当于阶层的分水岭，从此算是进入士大夫阶层，有免除徭役，见知县不跪，不能随便用刑等等特权。
沈忆宸目前没有好高骛远，觉得自己能轻松高中举人、进士等等功名，所以仅仅把目标放在最基础的秀才身份上。
但是话说回来，秀才也不是那么好考的，需要深入了解四书五经，以及对诗词策论有一定水准。
诗词策论先放一边，就拿主要的四书五经来说，单纯从字数上看，四书五经仅仅只有十七万字，想要死记硬背下来并不难。
不过科举考试，可不只是让你来默写，而是取其中一段或者一句，来做规范格式的命题作文，这就是大家熟知的八股文。
想要写好八股文，除了自己的理解外，还需要参考文宗大家的观念论据，比如著名的程朱理学，然后模仿古人语气“代圣人立言”。
用最简单粗暴的解释，所谓的科举八股文，简直就是考前人的“读书笔记”！
放在后世想要买什么高考练习册是很简单的事情，谁还没有过两本五年高考三年模拟？但是放在古代，不是书香世家或者富绅官宦，想要有个庞大书库，收藏这类“科举教辅书”，可不是一件容易的事情。
相比较沈忆宸还算幸运，虽然被赶出成国公府，但至少还能在外院家塾附学，享受着古代堪称顶尖的教育资源。
目前沈忆宸需要做的，就是把这教育资源转换为实际成果，而没有外挂跟系统的帮助，那么唯一可以依靠的，就只剩下自己的努力了。
“夫子说的对，还是得学向勤中得，萤窗万卷书啊……”
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