，却是无主之物，全无甚么烙印。
戚泽哪还客气？当即用法力将之粗略祭炼了一遍，因他自从参悟无能胜金刚力以来，便与此宝心神相合，将之炼成了本命法宝。
戚泽真如佛性显化，一点灵光晃动之间，现出一具人形，通体紫金之色，宛如生人。这等显化与道家元婴法身有异曲同工之妙，但亦是南辕北辙，元婴法身乃金丹熔炼元神，聚拢一身真气所生，得返先天，亦是修士修行根本。
元婴之体俱是先天元气聚合，一点先天元神居于中央，统御万向。但戚泽之法身却是参悟佛家六识之法，以真如佛性为核心，介于虚实之间，有相无相，不垢不净，不沾片尘。若论神通斗法之力，二者并无高下之分，各擅胜场。
戚泽证得佛门第六识意识，等若道门元婴真人，可谓神通广大，六识齐动之下，一身法力又有增长，还需一段时日适应。
此时魔劫过去，该轮到功德之力回馈，按理该感悟一道小神通才是。即使修炼到六识境界，戚泽仍不知破境之时究竟是魔劫先至，还是神通先来，或是二者齐至，只能随缘而已。
到识无边处定时，意识发动，缘觉心神，此想极为细微，却并未无想，乃是心缘之用。已可照知破境之后所得佛门神通并非无因，而是历经魔劫之后，斩除魔境魔头，有大功德，功德之力显化为用。
只是究竟显化为何等小神通，则是未知数。戚泽心有所感，只静静等候，果然过不多时，便有点点金光从天而降，那金光便是功德之力所化，触之不觉，视之不见，唯有证就六识之上的行者方能以真如佛性感知。
戚泽还是首次「观瞧」功德之力作用，忍不住动用全幅心神查探，见其落入真如佛性之中，如雪见骄阳，消散不见，继而真如佛性微微一热，便有一道神通自生！
戚泽只觉功德之力所化热流流淌而出，此时眼识竟是自主发动，与那热流汇合唯一，只觉眼前天光大亮，目识之力似是有所蜕变！
戚泽心头一动，此时他是真如佛性驾驭六识之力，脱离皮囊躯壳，并无眼耳鼻舌之分，但有六识作用，却能感应到眼耳鼻舌身意之用，此为佛法精妙之处。
目识是戚泽第一个所证境界，开得目识才意味着他佛法修行入门，想不到证得意识之后，所得神通竟与目识有关。
目识汲取功德之力，立刻蜕变，戚泽只觉似有一双新的眼睛生出，想起《金刚经》之中佛陀曾言修行之中有肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼等五眼之分。
忖道：「我所得第六道神通莫不就是佛门天眼？」佛门天眼与道门天眼不同，所指乃是天人之眼，远近皆见，前后、内外、昼夜、上下悉皆无碍。心头一动，然虽见和合因缘所生的假名之物，不见实相，故为得实相，而需进求慧眼。
天眼生就，戚泽大是欢喜，忍不住就要试演天眼之威，但见他目中放出两道神光，上下左右摆动不停，当真有上窥九霄、下观幽冥之态，可惜天眼虽好，还做不到洞彻九霄九幽。
罗海见戚泽证就意识，大喜过望，忙道：「恭喜戚师再证佛法！这等精进之速，堪称本寺第一！」
戚泽自修习《小无相禅功》以来，也不过过去五年光阴，区区五年便成就意识，与道门元婴真人分庭抗礼，纵观此界自生成以来，唯有那些生而神明之辈，不事修炼，自然身具神通，方能比肩。
戚泽也知自家修为太过精进，却殊无欢喜之意，说道：「看
来我当真是应运而生，应劫而来！修为越是精进快速，日后劫数临头，越是难受！」
罗海不知他所言何意，当真是丈二和尚摸不着头脑，戚泽证得意识，此行目的已然达到，但放着《大般若涅槃经》剩余部分不读，无异于入宝山而空回。
好在他法力神通更进一步，六识法身手托九层浮屠，用手一指，躯壳元身便落入其中，封藏起来。道门修士到了元婴境界，大多选择以元婴法身行走世间，而将肉身秘藏，以灵药滋养，毕竟肉身孱弱，对敌斗法大是不便，倘若有所毁伤，到底十分