“父支九上，母支九进，子系九延，旁支九转。如其子，子其母，母之父……共转九次，皆屠戮之。”

很可怕，恐怖如斯。三次就把岳父给拉出来了，再三次岂不是把岳父的岳父给弄出来？

妻子、岳父和自身没关系，但和其子女有血缘关系，真的是扒出萝卜带出泥，牵连甚广。

若帝王以这九族血蛾株连罪犯之九族，一人就能带出几百上千人出来。

“为何叫夏蚕商蛾？”范简再问。

越人道：“夏启商汤首立族刑，孥戮为株连子女之刑法。”

范简点头，道：“商鞅说‘重刑连其罪，则民不敢试。民不敢试，故无刑也’。此为大仁不仁之思想，但用之以正道却是很难。往往会被暴虐之君用来镇压民众，此不可取也！”

重典，自古以来就争议不断。客观辩证，商鞅的话也有其道理。如后世之盗猎野生动物、滥伐树木、权钱凌霸弱小等行为屡禁不止，为此投入大量的人力物力，仍旧不能阻止某些人的利益熏心。

细算起来，因典刑轻微而以身试法者重多，善良之人与罪恶做斗争白白牺牲性命者何等冤枉。若‘重刑连其罪，则民不敢试。民不敢试，故无刑’，无罪而无刑，亦不害良善之人白丢性命了。

再有就是猪队友连累他人丧命，甚至牵累整个队伍。这种人若是提前斩杀，是为“小不仁”，以小不仁救下整支队伍的性命，则为“大仁”也！

不说远的，就说历史上的龙且。这货因自己的骄傲而轻视韩信，在项它提醒潍水有异的情况下，依旧作死。从而连累了整个队伍为其陪葬，连累整个齐国被韩信攻灭。

「韩信已定临淄，遂东追齐王。项王使龙且将兵，号二十万，以救齐，与齐王合军高密。」

当时有人对龙且说：“汉兵远来，客场作战必然拼命，其锋不可当。而齐兵、楚兵在自家主场，打不过的时候容易溃散逃跑。我们不如坚璧固守城池，然后以齐王名义征招逃亡的兵将，内外夹击汉军。汉军在外作战，见齐地全部反他，其得不到粮食补给，我们就可以不战而胜了。”

可龙且怎么说的，他说：“我知道韩信这个人，胆小怕事，不难对付。今天我来救齐，要是不出战，我还有功劳吗？今天要是战胜了，齐地就有我们一半了。”

等到开战，齐楚联军与汉军在潍水两岸陈兵，韩信派人到上游把水头拦住，然后引兵渡水（水浅，能直接趟过去）佯攻龙且，假装不敌退走。

龙且大喜，叫道：“我就知道韩信胆小！大家跟我追上去，干掉这小子。”

「韩信引兵半渡击龙且，佯不胜，还走。龙且果喜曰：“固知信怯也！”遂追信。信使人决壅囊（堵水的沙袋），水大至，龙且军太半不得渡。即急击杀龙且，水东军散走，齐王广亡去。」

韩信被灌婴斩杀，齐楚联军溃败。韩信在成阳追上齐王田广，抓住田广砍了头。

灌婴追田光到博阳，田横听说田广死了，自立为齐王，领兵进击灌婴，被灌婴在赢下击败。灌婴继续追杀田吸，曹参追田既，全部斩杀之。

这一切的一切都是龙且惹出来的，一个骄傲自大的猪队友，他的愚蠢害死了多少人？

假如项它在龙且膨胀骄傲的之时，上去砍了他。

项它便是拯救几十万人性命的大仁慈者。当然，这只是在穿越者眼中。

在当世人眼里，项它恐怕就是第二个项羽了（项羽杀上将军宋义）。

回到“族刑”的问题上，商鞅所谓的重典也一样，不管刑法多么的严酷，其作用的毕竟是犯人。杀了罪犯，才不会让良善的好人遭殃。

对坏人施以“小不仁”，就是对好人的“大仁大义”。

对坏人的“小人仁义”，实为对好人的“大不仁”。

这就是所谓的“大仁不仁”，多数人是看不透的。普通人能看到的都是近在眼前的小是小非。

以刑止刑，以战止战。

愚腐之人看不透，他们只会做出悲天悯人的姿态，摇头叹