先来讲一点轻松的,友情提醒下面要讲的小故事,是我杜撰出来的,你可以当故事听听,跟实际并没有太多关联。
你看哦,上帝信仰,对中国人来说,不像道教,佛教,萨满,或者巫蛊,只要一看着装马上就可以确认了。
你要是一个普通人,除非你是信仰上帝的,除非你有坚定的信仰的,否则的话,恐怕现在很多的年轻人带着十字架【更多的是当做装饰品】,多数人,尤其是年轻人,多元化年轻人,时尚年轻人,什么圣母玛利亚,圣父上帝,圣子耶稣,什么牧师,什么神父,什么弥撒,什么礼拜,什么唱赞美诗,什么向主忏悔,基本就没有的。
为什么?
因为忙,因为没有时间。
可是有大把的时间泡吧,上网,过夜生活,吃夜宵,撸串,喝酒,尽情潇洒。
大概只有圣诞夜,他们才会去教堂,因为有免费巧克力,面包,饼干,水果,红酒等等可以吃,可以拿。
我要说的不是这个,因为跟我无关。
今天要讲的是绵羊,就是上帝的绵羊。教徒信徒们都是上帝的绵羊。为什么要叫绵羊呢?绵羊比较温顺,而山羊不太听话。
扯远了。
你看,绵羊虽然温顺,但是防范意识比较差,警惕性比较低,还容易受到美景,嫩草的吸引,离开羊群。所以要给绵羊安排牧羊人。牧羊人就是神父,牧师。尤其这个牧师,就是牧羊的牧羊人的意思。
为什么要说是绵羊,上帝的绵羊呢?
这说明西方宗教思想的灵魂,不把人分成善恶明显对立的两类。这点上,中国传统文化上不及西方。
因为虽然古人的《三字经》,人之初,性本善,性相近,习相远。但是不知道什么时候开始,又冒出来人之初,性本恶的观点和论调。有人说是荀子提出来的,见《荀子·性恶》。
荀子观点:
人之命在天,“无天地,恶生?”天地者,“万物各得其和以生,各得其养以成。天职既立,天功既成,形具而神生。”既然人是由天而生的,人情也就出于天情,同于天情。出于天情同于天情的人情就叫做“性”。所以荀子说:“生之所以然者谓之性”,“不事而自然谓之性”,“性者,天之就也;情者,性之质也”。最快
荀子说:“好恶、喜怒、哀乐,夫是之谓天情。”又说:“性之好恶、喜怒、哀乐,谓之情。”荀子和孟子一样,认为食色喜怒等是人的先天性情,是人情之所不能免,是人所共有的。但是,在性情与仁义的关系上,荀子则与孟子不同。孟子把食色和仁义都看作是出于先天的人性,其中仁义是大体,食色是小体;仁义好比是熊掌,食色是鱼。荀子则认为人性只限于食色、喜怒、好恶、利欲等情绪欲望,不论“君子”“小人”都一样。所以荀子说:“人之生也固小人。”“人之生也固小人”就叫作“性恶”。至于仁义,则是由后天所学、所行、所为而获得的。
当然,我不作任何解释。这是提到了人之初的问题,顺便带一段而已。
善恶本来就是有法度,天地来管的事情,与我何干?
我只是说如果中国坚持了人之初,性本善的观点,那就是和西方的教徒都是上帝的绵羊一个道理。
这就是说上帝认为人都是善良的,只是受到了毒蛇,黑暗中的窥探者,恶魔的诱导,所以才变坏了。所以神父,牧师的职责就是防止教徒变坏,听从上帝的训诫教导。
还有一点,就是非常有意思的观点,就是天主教和基督教都认为人是生于天堂的,就是人类的始祖亚当夏娃都是在天堂的伊甸园里,而不是在地上。
所以,我看到佛门中有人提到了一段说人是天上飞到地球的,因为那个星球毁灭了。我当时在想,这些有名望的僧人,法师,是不是也看电影,上网,《超人》,《异形》什么的科幻片看多了,所以就不自觉把西方的东西也加到佛教里来了。
现在有点明白了,不是把电影加进来了,是把《圣经》,上帝,基督,
第9章:夏娃
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