大魏君子君子取舍第一百二十二章《虞初周说》“那我就先告辞了。”

　　林柯对着陈安拱了拱手，拿着《虞初周说》离去了。

　　陈安则是开始在自己狭小的家中开始布置起小说界。

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　　回到家里，林柯开始阅读《虞初周说》了。

　　在前世，虞初是西汉小说家，号“黄车使者”，河南洛阳人。

　　在汉武帝时为方士侍郎。

　　他写的《周说》对中国古代小说创作的影响很大，共计943篇，但是原书失传了。

　　据东汉人应劭所说：“其说以周书为本”，就是说虞初是根据《周书》写成小说《周说》。

　　因此有人估计《周说》很像是一部通俗的周史演义。

　　《太平御览》第三卷所引《周书》三则，其写作风格类似于《山海经》，清代人认为是虞初的佚文。

　　在古代，小说的概念与现在不同。

　　“小说家者流，盖出于稗官；街谈巷语，道听途说者之所造也。”

　　可见那时的小说，泛指采自民间的各种杂记琐言。

　　而小说家虽然自成一家，但地位不高，被视为不入流者。

　　东汉末年，上层文士憎恨小说，主张把它们全部烧掉，《虞初周说》也未能幸免。

　　再观今生，也相差不多。

　　作为史家大儒，厉淳罡那里有很多的史书，林柯也看过很多。

　　不过圣境的就没看到过了。

　　半圣、亚圣和圣人。

　　这些都只能看到大致描述。

　　不过林柯也知道，因为虞初是半圣的原因，这个世界的尊籍们虽然痛恨，但是却也不能直接发动圣战。

　　于是乎，不仅仅虞初本人没事，《虞初周说》也顺理成章地保存下来了。

　　甚至于别人还不敢太过明目张胆地针对小说家，只能把说书人定为贱籍。

　　林柯拿着书回到院里，随便去井边打水冲了个澡，看到吴道子他们都睡了，也便才开始回屋子阅读。

　　“虞初周说……”

　　林柯迫不及待地翻开，开始阅读。

　　在前世，没人知道《虞初周说》，或者说虞初的《周说》写了什么，大多是猜测、比较等。

　　而经过林柯的阅读，这神秘的世间第一本小说也露出了真容。

　　这《周说》，描写的更多的不像是那种宏伟长篇巨著，动不动就几百万。

　　《周说》，写的更像是《聊斋志异》、《故事会》之类的。

　　零散的小故事！

　　这些小故事搜集于民间，搜集于在周朝时期发生的一些神鬼志怪，甚至有些像《山海经》，很有光怪陆离之感。

　　林柯阅读之时，仿佛整个心神都被吸引了进去，体内的变革之力也在自发运转。

　　而随着他阅读的时间增加，变革之力也在微不可察地变化着，变得更加凝实，也在缓缓壮大着。

　　午夜时分，林柯翻过了最后一页，阅读结束。

　　“呼……”

　　林柯缓缓吐出一口气，只感觉到一阵神清气爽。

　　这就是“气”快速增长的感觉！

　　在刚刚，小说家的空想之力已经成功被林柯“引气入体”了。

　　只不过这种“气”并不是空想之力，而是变革之力。

　　第一境时，林柯要做的事情和其他所有第一境存在一样，就是不断阅读各种各样的小说，以增强自身的“气”。

　　小说家就看小说，驭兽之道就去驭兽，医家就去钻研医道……

　　儒家看儒，道家看道，佛家看佛。

　　领悟、体会越多越深，就能生成越多的“气”。

　　而现在，林柯通过阅读小说家的道，有了收获。

　　这证明，变革家确确实实可以从百家获取力量！

　　而且这种力量还不同于杂家，是杂糅的、乱的。

　　林柯的变革家，是有机地结合在一起！

　　杂家类似于A+B，A和B都能为我所