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  更不要说这种精神波动是有动力导向的,其中的方向源就是孟道涵,他能察觉到一阵非常短暂的情绪波动,清晰的敲击在他的精神上,这种几乎赤裸而又直接的透析力量,几乎让孟道涵产生了一种不可抵抗的绝望感。

  幸运的是容不得孟道涵过多的体味,那阵短暂的精神冲击就消失了,他那被压制的心情很快就振奋起来。

  这时却看到那些虚拟病毒老鼠,在迅速的退却到战场的外围,同时虚拟老鼠开始成群结队的向孟道涵扑咬过来。

  孟道涵拿出在虚拟世界没事消遣用的虚拟战刀,在身体周围挥舞出一层防护的刀幕,以求尽可能的用刀的属性力量保护好自己,并最大限度的拖延着时间。

  在虚拟中,人的一切活动都依靠精神力量,只要精神力量足够,那么人就可以展现出强大的力量,就像孟道涵现在舞刀幕这样,可以做到没有任何间隙的程度,形成一个切实的刀光球,暂时形成一道绝对安全的防御盾。

  这是实体世界绝对做不到的,实体中存在各种限制条件,比如人的力量,人舞刀的熟练程度、刀的重量,空气的阻力,时空衔接的限制等等,这些在虚拟中的相对的条件下,都是可以忽略不计的。

  可是,虚拟老鼠对这道刀芒属性的光球并没有畏惧,一只只虚拟老鼠冲到虚拟刀芒建立的防护属性力量上,就一只只的被虚拟刀芒劈成成份单位碎屑,像雪花那样散落一地,泛映出微微蓝色的晶状光亮,并一层层的摞砌起来。

  只是虚拟刀芒虽然厉害,但虚拟老鼠实在是太多了,虚拟老鼠群的每一次进攻,都一分一分的消耗着孟道涵的精神力量,孟道涵就这样坚持了一分钟左右。

  而在实体世界的孟道涵,因为精神力量的快速消耗,身体也相应的因为这种消耗的状态,不断地冒出大量的汗水。

  事实上,每一个有精神体的实体物,就如人这个实体和精神相互嵌混的智类,属于一种独特的虚拟和实体关联状态,他们的实体和虚拟是共存共生的,甚至是相互依赖才能运行运动的。

  这是一种依赖实体而存在的虚拟,也就是虚拟的消耗要依赖于实体能量的供给,同时实体的消耗也消费着虚拟力量,比如动物因为劳累导致的困倦,人因为脑力劳动而需要的营养,再特殊点的情况,就如智能系统(电脑)需要消耗电能,来维持它的虚拟空间的存在和运行。

  但是在纯粹的虚拟中,消费的就是属性力量,比如虚拟世界的那些纯粹的虚拟物的运动;同样在纯粹的实体中,消耗的也只有能量,比如行驶的汽车消耗的是燃料,打出亮光的灯需要电能等。

  一般在这种情况下,即使孟道涵没有正常的能量补充,只要休息一会儿,精神力量也会恢复不少,可是问题就在这里,孟道涵没有休息的时间和机会,他为了维持虚拟刀芒球的存在,只能一刻不停的动用自己的精神力量,结果精神上的疲倦也就冒了出来。

  而这种疲倦的精神状态,又带来新的严重的问题,它让孟道涵的动作出现纰漏,时不常的有几只虚拟老鼠,穿过孟道涵的虚拟刀芒的防线,张开鼠口死死地咬在孟道涵的虚拟克隆体上。

  孟道涵害怕虚拟老鼠撕咬得深了,会伤到控制虚拟克隆体的精神体,就不得不费力地把这些咬在身上的虚拟老鼠扔出去,可是这些虚拟老鼠像是机械钳子,只要咬住就不松口,所以每次这样做的后果,就是虚拟老鼠从孟道涵的虚拟克隆体上,撕扯下一小片虚拟克隆体的组成碎片。

  现实中,孟道涵的情况每时每刻都在逐渐的恶化,他的身体出现了深度咬伤,这些伤痕都快要接近孟道涵控制虚拟克隆体的精神了,如果再深那么一点点,就能够对孟道涵的精神造成损伤了。

  即使是这种程度的破坏,仍旧让孟道涵的精神有不舒适的反应,这种反应是一种混合的状况,其中有因为恐惧而产生的不良反应,也有那几点裸露在虚拟


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