沙钵略退避三舍。

　　主动和隋朝划分了一条非常有诚意的边界线。

　　他和杨坚订立盟约，以碛为界，碛南属隋，碛北归突厥。

　　这条边界线，是传统上中原王朝和漠北游牧民族之间，所能取得的最北的分界线。

　　沙钵略还奉上了一封诚意满满的国书。

　　“天无二日，士无二王，大隋皇帝真皇帝也，岂敢阻兵恃险，偷窃名号！今感慕淳风，归心有道，屈膝稽颡，永为内附。”

　　从国与国之间的关系来看，当然不可能永远保持这种真正的诚意归顺，但以当时情势而言，这些话就是沙钵略发自内心的，至为诚实的真话。

　　在那一刻，他不再把自己视为突厥的大可汗，他也再没有认为自己是可以和隋朝分庭抗礼的对等之国。

　　他从心理上完全认可了隋朝大国和宗主国的地位。

　　杨坚第一次成为天可汗，是居于突厥大可汗之上的天可汗。

　　这是开天辟地的大事，后世的李世民也不过是随其项背，承其流风余韵而已。

　　沙钵略真心归附，不仅仅表现在语言上，更多地体现于他的行动中。

　　他完成了传统上，做为附属国的礼仪，他派出了他的儿子库合真，入朝参拜杨坚。

　　在某种程度上，可以认为是“遣子为质”，而只剩下自己进入长安的“渭桥之拜”了。

　　杨坚，取得了对突厥的阶段性完全胜利。

　　更大的荣耀还在后面。

　　库合真在辉煌灿烂的隋朝都城大兴城拜见了杨坚。

　　当时，长安城已迁新址，取名叫大兴城。

　　现在的大兴城，是世界的中心，天子的家乡，是光辉灿烂，震古烁今的世界都城和中心。

　　营建新都，是事所必然，既是现实的需要，也是政治的需要。

　　现实的因素是原来的都城长安，已经不适合人类的大规模居住了。

　　“汉营此城，经今八百岁，水皆咸卤，不甚宜人。”

　　加上长安故城之中，发生了无数的政治谋杀，屡经兵火，冤魂聚集，颇有阴惨渗人之感。

　　杨坚本人也曾对北周宇文皇族斩尽杀绝。

　　他依然记忆犹新，虽属迫不得已，是情势需要，不得不杀。

　　但所杀之人，都是自己往日故旧，还有很多年龄很小的无辜孩童，也偶尔有过一面之缘，无论如何，他心中始终会留下一丝愧疚与懊恼。

　　更重要的因素，却是政治的需要。

　　隋朝是三百年来，第一个统一的汉人王朝，开皇年号，就体现了杨坚的野心，他认为“有当代而屡迁，无革命而不徙。”

　　意味着新朝就需要有新的气象。

　　没有比建设一个新的都城，更能展示皇皇盛世，万象更新之意。

　　杨坚建立隋朝之后，所有的制度设计都是以强化皇权，化国为家作为出发点，他做的任何事，都带有强烈的政治属性。

　　旧都长安城，皇帝居住的宫城，一是制度狭小，二是偏处于长安的西南，这与杨坚本人，坚持天命所授，天子居中、至高无上的理念大为抵触。

　　营建新都，杨坚创造性地贯彻了一切皆政治的理念。

　　杨坚是这个新都的总的理念设计师，他在城市设计理念中，独创和赋予了建筑很多人文政治的含义。

　　比如皇权至上，等级森严，天人合一等学说，都在大兴城的设计中，体现得淋漓尽致。

　　杨坚有一种非常强烈的化国为家的思想，他把国家想象成一个扩大了无数倍的大家庭。

　　他内心深处有建好一个新的大家庭的愿望。

　　对于这个新的都城，他非常慎重。

　　他并没有随便选择一块地，新家要有新气象，当然需要配得上他天下至尊的身份，更需要应天顺人，是上天指定的吉地和宝地。

　　确实就有这样一块风水宝地，还有一个配得上杨坚身份的传说。

　　那是一块天赐之地，