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　　那些出仕的大多数都是列国前来游学的士人，他们的心愿就是学的屠龙术，然后得到君主器重，施展抱负。

　　洛国公族很多人一生皓首穷经，就是为了注释《洛语》以及无数的学宫经典，希望能够立言成圣。

　　立言的诱惑之大，已经远远超过了前往一国担任大夫或者宰执的境地。

　　当洛言带着李耳走进的时候，所有的师长和学子站起，躬身道：“太子安康。”

　　洛言深深躬身回礼，“诸位安康。”

　　复指着李耳说道：“诸位，这是伯阳公，大贤之人，素王所言圣贤，不过如此了！”

　　整个殿中仿佛静了一瞬。

　　圣贤？

　　这是何等的赞誉啊！

　　礼不可废，尤其是在洛国学宫之中，众人不论心中如何想，但还是齐声道：“伯阳公，愿您安康如意！”

　　随着李耳回礼，所有人都有些观望着这位被太子言称作圣贤的老人，所有望着李耳的人，都会不由自主的被他的眼睛所吸引。

　　他的眼如山如海，他的气质却柔而坚韧。

　　真是不凡呐，所有人心中暗道。

　　洛言已经有些迫不及待地想要看到，李耳将所有人折服的场景。

　　待两人坐下，立刻就有学子起身向着李耳问道：“伯阳公，您是国君和太子所邀请来的圣贤，想必是有德行的人了，不知您对于德行如何看呢？”

　　德行是《洛语》之中着重阐述的，洛休认为国家想要强大是很简单的，但是国家强大的同时让子民喜乐安康，就要依靠德行的力量。

　　律法的制定是为了让所有人有德，所以要惩罚那些无德的人，表彰那些有德的人。

　　那么如何成为一个有德的人，就是重中之重，所以他向李耳询问如何做有德之人，这不是为难，而是真的想要询问。

　　李耳神情未曾变过，平静道：“崇高的德行就像是水，有利于万物却不与万物争斗。”

　　上善若水！

　　这是一种从未听过的论调，但随着李耳的阐述，学宫众人发现自己轻而易举的就被说服。

　　因为这种理念，闪耀着智慧的光芒，不论何人，只要听到，就会觉得其中蕴含着真理。

　　这就是《道德经》最强的一个地方，它的语言是具有说服的美感的。

　　又是一个学子起身问道：“伯阳公，您是圣贤，那圣贤应该如何做呢？”

　　李耳回道：“美的东西之所以美，是因为有丑的存在；善良的之所以善良，是因为不善的存在。

　　圣贤的存在，是因为不贤之人的存在，若是没有不贤之人，则人人皆是圣贤，不要过于推崇贤能之人，这是不符合天地至理的。”

　　这一番言论堪称石破天惊之语，贤能之人是一向受到推崇的，尤其是《洛语》的各种注释之中，充斥着贤与不贤的辩论。

　　这些学子一直接受这种教育，对于李耳的这一番言论有些无法接受，但是李耳自然不会仅仅输出观点。

　　在他无数的例子阐述之中，学子们发现，李耳并不是不推崇贤人，而是认为对圣贤的追求不可过分。

　　一旦超过了正常的限度，给予圣贤过高的地位，给予圣贤权势、声望，那么就会在社会之中形成一种风气。

　　对圣贤的追求就会从思想层面的升华，转变为现实之中的争权夺利，这是不利于社会安定的。

　　从清晨一直到傍晚，侍女将鼎食来来回回的换着，数百人不知疲倦的在这里向李耳提问着。

　　李耳则无所不知，他总能说出一番逻辑自洽的道理，而且隐隐约约的能够包含他们往日之中所学的道理。

　　上善若水！

　　这位伯阳公以自身践行着这个道理，他的思想包容万物，他的智慧洞察一切。

　　所有人都已经对李耳佩服的五体投地，洛言让侍者将今日的对话全都记录下来，白白得了一份《道德经》的原版注释，这不由他不高兴啊。