1205年秋，北路、中路大军，以及黑海舰队、地中海舰队陆战队，在中南欧地区的神圣罗马帝国流动的都城（罗马帝国没有固定都城）WYN会师，欧洲地区战事宣告结束。欧洲地区纳入大中华版图，进入移民、重建时期。

　　1208年夏，非洲大陆全部纳入大中华版图，苏伊士运河这项巨大的工程也竣工通航。

　　来自华夏的移民，不断从海路、陆路进驻西亚、欧洲大陆。

　　返程时，又将平复西亚、欧洲、非洲地区战事中，抓获的战俘以及部分土著，迁往罗荒野（西伯利亚）、罗娑斯（澳大利亚）、东南亚和南太平洋诸岛安置，从而优化非、欧大陆的人口结构。

　　同时，还从欧洲招聘大量有技能的工匠、学者们，迁往大中华本土，集中安排到各大城市的工业区就业。其中学识特别优异者，被送往厦门、成都等地中华研究院，边学习汉语和现代知识，边参加科研工作。

　　马速要实验一下，东西人才思想的碰撞，能否加速科技的进步。当然，也是为了巩固大中华核心区科技领域、军事领域的垄断地位，确保华夏人民可以长时间屹立在世界顶峰。

　　与此同时，西征大军再度起航，跨越大西洋，地中海，进驻南米州大陆。

　　1214年春，已有2000万华夏移民在欧洲、1000万在中西亚、1000万在南北米州、1000万在非洲落户。

　　至此，射雕世界，华夏族遍布天下，因勤劳和聪慧，成为各地区社会主流族群。而原住民，则被分散异地安置，铲除他们聚众叛乱的民众基础。

　　历时10年御驾亲征，大功告成。

　　马速辞去了军中职务，军权移交给马晶，又将逍遥宗宗主移交给马磊，让他一边从事自己喜欢的科研工作，一边管理逍遥宗，马速则彻底摆脱了世俗事务。

　　除教导孙辈优秀后代修炼外，马速潜下心来，研读典籍、道藏。并亲自主持、编撰史上最全本的《逍遥道藏》以及《大中华百科大典》。

　　中华文明宏大精深，源远流长，各种道家典籍自古就层出不穷。但将其汇编成册（道藏），有据可查是东晋葛洪《抱朴子内篇遐览》，收录道书六百多卷。

　　南朝陆修静按“三洞”分类，编《三洞经书目录》，共1228卷，是为道教史上第一部经书目录。

　　后孟法师按三洞四辅分类法编纂《玉纬七部经书目》，此后陶弘景又撰《经目》和《太上众经目》，到唐玄宗时已有3744卷。

　　唐代开元年间，唐玄宗开元(公元713─741)时，令史崇玄等40余人撰《一切道经音义》。在此基础上，又发使四处搜访道经，加上原来所藏，纂修成《道藏》，目曰《三洞琼纲》，总计3744卷（一说5700卷，一说7300卷)，称《开元道藏》。

　　《开元道藏》的编纂体例采取三洞分类法，分三洞三十六部，即洞真、洞玄、洞神各十二部。天宝七年(748)诏令传写，以广流布。至唐末五代，毁於兵火。

　　宋开国后，曾先后五次收集整理道经，重修《道藏》。

　　宋真宗信仰道教，并用6年时间编成《宝文统录》4359卷。张君房奉命主编修了《大宋天宫宝藏》，共5481卷，并首次在福州闽县刻板印刷，称作《万寿道藏》或《政和万寿道藏》。

　　后他又派道士张君房增编道藏4565卷，并采用千字文编号，天禧三年（1019年）编成7部，称《大宋天宫宝藏》。

　　宋徽宗崇宁年间增至5387卷，称为《崇宁重校道藏》。政和年间又增补至5481卷，并雕版印刷，称《政和万寿道藏》，此为道藏的木刻本的开始。

　　金朝章宗时，编刻《大金玄都宝藏》，共6450卷。不过射雕世界，金朝没有完成这个道藏的编纂，因为他们皇宫中的道藏全都被马速拿走。

　　元朝初年，全真道士宋德方主持编刻《大元玄都宝藏》共计7800余卷。

　　这些《道藏》历经兵火和元、清的焚经掠夺，前世大多不存。现代整