他们还有什么意义呢？

　　比较极端的体现就是克苏鲁神话，尤其是洛夫克拉夫特写的最初版克苏鲁神话，强调古神无意识的一些动作对人类而言就是灭顶之灾，而人类甚至不能直视神明，人类所做的一切努力都是白费，一切尝试都是虚无，人类骄傲地以为自己能做些什么，但在古神面前只是蝼蚁挥动灰尘而已。

　　不过后来的继任者对最初的克苏鲁神话体系做了改编，尤其是善神恶神的二元化一事，虽然在商业上更受人欢迎，但本质上是远离了洛夫克拉夫特的虚无主义理论。

　　而道家的虚无则是完全不一样的东西，中华文明从不走极端，纯粹的物质和纯粹的虚无都不可能在中华哲学中拥有受众，老子的辩证法中反复强调“当你在看到有的时候，一定要想到无，反之亦然”。

　　也就是说这里所谓的“虚无”其实是二元的，提到【虚】，则一定有【实】，提到【无】，则一定有【有】。

　　当人化为虚无时，实际上却拥有了整个宇宙。

　　就如同顾子澈的灵气一样，他并不占有任何灵气，因此他反而能拥有所有的灵气，天地中的一切灵气都听凭他调遣，因为他没有，所有他才拥有。

　　就好比你将一个杯子放入海中，轻轻舀起一杯水，这杯水是你的灵气，大海是天地灵气。

　　而顾子澈则是根本不用杯子，或者说他的杯子没有杯壁，他只身融入大海，正因为他没有杯子，因此整个大海就是他的杯子。

　　据此，顾子澈能猜到，如果他晋阶返虚期，应该是能将元神也化为虚无，此后，他的神识也将无穷无尽，和灵气一样。

　　甚至他还有个更为大胆的想法，那就是“虚实转化”。

　　当看到阳时必有阴，当看到阴时必有阳，当修行者明白了这个道理时，是否能做到阴阳的转化呢？

　　就好比我看到一个人，我明白了“这个人存在”的概念，那么天地之间一定会有“这个人不存在”的概念，若是能将二者转化，是否会直接将人变成不存在？

　　又或者说，我认识到了“这个人死了”的概念，那么一定会有“这个人还活着”的概念，我又能否将这二者转化？

　　顾子澈打了个寒战，打消了这个想法，就算能做到，恐怕也是合道之后的事情了吧。

　　……

　　回到星环后，居住区里一片热闹，礼堂里聚集着一大批船员，正在为叶少游办【地仙宴】。

　　成仙后的每次晋阶都不是小事，一般跨越大境界后都会举办宴席，通知所有亲朋好友，稳固关系，并讲述自己晋阶的感受，这是维持关系的必要手段，有所领悟的散仙们也会记下这份传道之恩。

　　在修仙界高度社会化的现在，关系网的经营是非常重要的。

　　顾子澈无意参与这种宴会，不过好友的地仙宴至少得参加一下，不然旁人会误认为他们有矛盾，在目前的社会风气中，不参加晋阶的宴会会被认为是非常强烈的不满，甚至是打算与人决裂。

　　这种形式化的风气在修仙界早已愈演愈烈，哪怕是向来不守规矩的海盗们也颇受影响。

　　而这些船员们也认为这是“良民必学的风俗”，为了更好地抛弃前海盗的污点，他们反而更加热衷于这种形式主义。

　　仙酿灵茶自喷泉上流淌而下，一桌桌精美的佳肴被衣着清凉的服务员端着送至餐桌，船员们一个个道贺，然后肆意玩乐。

　　顾子澈大概看了一眼，除了目前正在外面出任务的全都到了，一共一千多人。

　　原本叶少游的地仙宴不至于来得这么齐，毕竟相互都不太认识，但这是重建之后的第一个大境界晋升，对很多依旧悲观的船员而言是一个不错的兆头，因此多多少少都来祝贺一下。

　　叶少游并不是很会应酬的那一类，看得出来面部表情有些僵硬，但为了成为这个势力的一员，也尽量挤出笑容和船员们喝着酒。

　　但不得不说，酒还挺好喝。<