舒晏的人品道德早就名重乡里了。祖父的名望、父母英勇正义的光环不说，自身呢，大到勇杀野狼、为照料瘫痪的祖父辞孝廉不就、筹建庠学、为小商贩们讨要货钱；小到悉心伺候老仆人谢义、因施家水碓的量器有猫腻而为百姓们讨公道、自掏腰包为当时并不相熟的唐璧补了货钱等等等等。对韩家的好处更多，只是那算作私人的交情，不在其内。

　　虽然这些事迹以前大多都有所听闻，但是现在季思看着舒晏举荐书上的介绍，还是禁不住默默地点头称赞。再看看施得的资料，只是略记着品德优良等泛泛之语，没有一件值得称赞的具体事迹。不光如此，他还听说，施得有两个贴身的貌美侍婢，其中一个是鲜卑婢，风闻施得跟那个鲜卑婢已经……，不过只是风闻，绝对不能向外说，否则这是一个极大的道德污点。

　　季思对舒晏、施得二人的家世、品德都有了数，复又想看看二人的才能，拿出了两人的策卷。听说几年前，在汝阴的时候，他们几个小孩曾用《诗经》“斗过法”，《诗经》肯定都通的，所以季思不看《诗经》卷，拿起《礼记》卷来看。两人写的都是《礼运》篇中的大同与小康一节。没看内容，季思先被两人的书法字迹所折服。他没想到自己本乡中的两个年轻后生竟写得如此的一手好字。虽则只是答卷而不是正式书法，但仍能够展现出两人书法的功底深厚。舒晏的字透露着苍劲、磅礴之气；施得的字则是潇洒飘逸、精妙绝伦。两人书法俱属上乘，只是各有特点，倒不好比较好坏。再看内容，舒晏的卷子从头至尾“大道之行也，天下为公。选贤以能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子……故外户而不闭，是谓大同。今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货利为己……在埶者去，众以为殃，是谓小康。”看起来一气呵成，如行云流水一般，中间没有任何停顿的迹象，也没有写错一字。施得的却有几处停顿的迹象，比如，“是谓大同”处、“各子其子”处，显然是背得不流利，书写中思索的缘故，而且还把“在埶者去”的“埶”字写错了。

　　即便这样，也算很难得了。因为施得从小不好好背书的缘故，亏的他天资聪明，在太学的这几年进益了不少。

　　季思放下《礼记》卷，心中对二人的才能已有了数。在考察完二人的品德、才能之后，接下来就要为二人作评语了。中正作的评语只是寥寥数字，惜墨如金，名曰“状”。彼时的档案材料一般都是用黄纸书写，称为黄籍，由各官署分别掌管保存。中正对仕人们状完之后，则会被送往司徒府保管，成为晋时专门的人事档案。

　　考察人物很容易，可是写状的时候往往却会犯难。季思心里寻思：舒晏虽是寒门，但他的才能品德俱属一流，实在难得，让人敬佩不已，遂提起笔，状舒晏为“才学出众，仁孝兼优。”

　　接下来要为施得写了，想了半日，却不知道该做如何评价，怎样状好。施得的才华是有的，但在声望方面实在平平。虽则如此，因其家世显赫，不能直接写“才优德少”之类的话。他用笔顶着脑门，又犹豫了一会儿，才下笔写道：“通敏雅惠，恂望少达。”

　　考察完了各位仕人的品德能力，又为各人写好了状，接下来就是最后的一步，也是最关键的一步——为被考察者定品了。当然，这个品级并非真正官品，但却直接关系到被考察者的仕途前程。这种中正品级分为九等，分别为：上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下。但第一品“上上”属于圣人品级，不能轻易授人，所以第二等“上中”，就是实际的最高品了。

　　不光是新入仕的人要经过中正评定品级，就是已入仕的官员每过几年也要定期接受评定，随时都可能升品或是降品。中国自上古就有“三载考绩，三考黜陟幽明”的说法，也就是对现任官每三年考查一次政绩，每九年就要决定升降。所不同的是，魏晋时期要经过中证系