飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
“紫气东来三万里，圣人西行经此地。青牛驾车载老翁，藏形匿迹混元气。罗老师，老子当年西出函谷关，真的是驾着牛车去的吗？”
“应该是吧！《易经》说，“黄帝尧舜垂衣裳而天下治，……服牛乘马，引重致远，以利天下。”说明牛和马很早就作为交通工具被人类使用了。我们人类很早就认识到牛对这个世界的重要性。《说文解字》称，“牛，大牲也。牛，件也。件，事理也。”“物，万物也。牛为大物，天地之数起于牵牛，故从牛勿声。”《易经》说：“地势坤，君子以厚德载物。”《说卦传》称“坤为牛”，意味着牛是滋养万物的大地的象征物，牛有“厚德”。可见，在古代，牛就真的很牛，受人们的敬重。至近现代，人们还在以牛喻人，鲁迅有诗云：横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。”
稍顿，罗老师继续说道：
“在易经中有两种人生之道：乾道和坤道。乾为天，“天行健，君子以自强不息”。坤为地，“地势坤，君子以厚德载物。乾天马，天马行空，表达“健进”；坤地牛，如牛负重，表达“柔顺”。牛这种动物是人类耕地、负重的帮手，亲近人类和土地，而且性情沉默温和，最俱“厚德载物”的象征意义。
以倡导“柔弱胜刚强”的老子的思想，就是“坤道”。坤为地，大地之德即自然之道。
在古人的观念中，东方是青色，属木，而青木又代表生机勃发的春天，象征着“生生不息”的自然之道。因此，青牛象征着自然与自然之道。所谓牛中有道，道中有牛，从这种意义上来讲，青牛便是老子思想的象征。所以，人们眼中的老子总是骑着青牛的样子。”
任笔友环视一周千疮百孔的大地，说道：“罗老师，我们是不是在破坏自然之道？”
“这是发展之道，是生存之道，也是自然之道。”
“我听说十多年前，这里也盛产水稻，有塞外小江南之称，只因取土制砖后，就再也没能产出过水稻了。”
罗老师看看脚下的水渠，说道：“沿着这条二道渠往上游走，就是伊犁河，伊犁河边有林公渠，那才是XJ的粮仓，真正的塞外江南，那的土地比这的肥沃多了。人类要生存，要发展，总是要向大自然索取点什么的，只要这个索取不动自然之根本，不改变自然之自然，就无可厚非。”罗老师极目远眺，威峨壮美的天山在晨曦中炫光闪闪，犹如一座瑰宝外溢的宝库吸引着人们的眼球。他继续说道：
“海到无边天作岸，山蹬绝顶我为峰！能沿着这河渠逆流而上，去找寻林公当年的足迹，想必是一件非常有意义的事。”
任笔友道：“海纳百川，有容乃；壁千仞，欲则刚。罗老师，要不我们今天就去寻找林公当年的足迹如何？”
“我哪有那雅兴哦，还是你们去吧，唉！”
任笔友看看老师仰望着天山之外家的方向，逆流而上的林公渠隐逸于茫茫青黄之下，他突然有无限感慨。这东来西去之流水，看似无情留恋生养它的山脉，却是绕着数不尽的弯弯折折坡坡坎坎，尽可能多的滋养着身边那些一木带林的自然根基。更幸运的是，它遇上了“苟利国家生死已，岂因祸福趋避之”的林公，终使它成就了伊犁河谷塞外江南的美誉。
“我们回去吃早饭吧。”
罗老师转身往回走，说道：“笔友，你们砖厂效益如何？”
任笔友将半截砖坯踢进沟渠，道：“红砖卖不出去，厂子没钱发工资，连买煤炭的钱都没有了。可我们的郎大老板却还忙着养小三，估计啊离散伙不远了。”
“我们厂效益还不错，要不你到我们厂来干吧。”
“还是不了。”任笔友捋捋寸长微卷的头发，道，“临近冬季了，我得帮厂子卖点砖出去，要不然几十号兄弟们可真没钱回家过年了。”
相关章节：
第一六七回：泡浴（一）、
第一六八回：外婆的澎湖湾、
第一七一回：维汉一家亲、
第一七二回：猪肉颂（二）、
第一百七十三回：红烧肉（一）、
第一七五回：鲜煎羊肉包、
第一七六回：惠远古城、
第一七八回：钻木取火、
第一八十回：地狱红楼、
第一八一回：吃核桃、
也许你还喜欢：