与弟不兼爱，就必然不相互融洽、协调。

“天下的人都不兼爱，强大的就必然控制弱小的，富足的就必然欺侮贫困的，尊贵的就必然傲视卑贱的，聪明的就必然欺骗愚笨的。

“举凡天下祸患、掠夺、埋怨、愤恨产生的原因，都是因不兼爱而产生的。

“若诸侯看待别人国家就像看待自己的国家，就不会发生野战。家主看待别人的家族就像看待自己的家族，就不会发生掠夺。看待别人就像看待自己，就不会生残害。

“君臣之间相爱，就会相互施惠、效忠；父子之间相爱，就会相互慈爱、孝敬；兄弟之间相爱，就会相互融洽、协调。

“人人兼爱，那么强大的人帮助弱小的人，富有的人接济贫穷的人，尊贵的人教育卑贱的人，聪明的人教育愚笨的人。

“如此人人平等，天下大治，有祸患。天下兼相爱，自当交相利！”

这话若不是墨家巨子所说，但凡换个人，哪怕是出自鬼谷子，荀子，韩非子，吕不韦这些名家之口，嬴

成蟜都觉得是扯犊子。

当场就回一句己所不欲，勿施于人，你自己都不愿意做的事凭什么强加给他人，等你自己能做到的时候再说。

但面对说了太多话而面红耳赤，固执地坐椅子上不肯起身的科学家，嬴成蟜说不出这句话。

因为科学家真的是身体力行，亲身实践自己所说的话。吃粗茶澹饭，穿麻衣短打，明明能够过得比天下九成九的人都要舒适，却偏要过仅能维持生命的生活。

不饮酒，不入楼台，不食山珍海味，科学家数十年过得就是这样的生活。

而大部分墨家门生都和其一般，过得如同后世苦行僧似的。

而和苦行僧不同的是，吃苦，就是苦行僧的目的。大多苦行僧认为世间的苦是有限的，他们多受一点苦，他人就少受一点苦，他们这种苦修中可以获得精神上的富足。

墨家不是这样，墨家没有吃苦就是行善的说法。节用是为了省下多余钱财济世救民，而不是单单自己节用就万事大吉。墨家从没有独善其身的理论，墨家只有兼济天下。

出世，隐居，不问世事，那是道家的理论。墨家所有学问都是入世学问，离了民间，墨家便不复存。

听科学家论述这么多，嬴成蟜已经过了忍不住笑的时间，沉着脸道:

“单从理论来说，此可行也，然此论仅仅是出自理论。我说你太过高尚，不脚踏实地，便是因为你脱离实际只会空想。不是人人都像你一般大公私，一心为公。庄子评墨子天下之好，评墨家天下之反，便此理。

“马列出身隶臣，方一得势立刻对同为奴隶的隶妾下辣手，其手段之狠辣，比出身高贵的贵族更甚。身受，感同，都不能对同样出身之人心存怜悯，你要如何让天下人人兼爱？兼爱这两个字，根本就办不到！”

强见嬴成蟜很是生气，做了郡守知道抵制诱惑有多么艰难，身为暗卫务实厌虚的他听了这么久，本心认为嬴成蟜所言有理的他遂破天荒出声道:

“自墨子创立墨家至今，从未有任何一国以墨治也。”

鬼谷子微微颔首。

[君上所言，大差不离。墨家巨子是好人，墨家是一个好的学说。但只要墨家想要改变的是人，就永远实现不了。能完全贯彻墨家理念者，不为人，而为圣。马列的死，如今看来倒是死的其所，让君上看清了许多事。]

碍于科学家的颜面，鬼谷子没有出声表示赞同，但科学家从鬼谷子的表现也能看出其的思想。

一直认为鬼谷子是为祸之源的科学家，并不乎鬼谷子怎么想，但他乎君上如何想。

场一共四个人，强已经明确赞同君上。科学家担心鬼谷子的表现，让君上更加肯定心中判断，给墨家判死刑，语气急促道:

“此言差矣，天下之前之所以不兼爱，是因为没有天子，诸侯知道兼爱的利处。上者不施行，下者不跟也，君上于韩地施为先，跟着必景从也，人性可更，好