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永穆公主根本不知道她说出钱的话，李易动了很多心思。

她只顾着高兴，自己也能为百姓做事情。

别的长公主不是闹事，就是要搞事。

自己是走另一条路，多学习、多赚钱、多帮李郎、多管百姓。

哦，还有父皇，带点什么东西回去给父皇呢？狼王的骨头？

“李郎，你说把狼王的骨头带回去给……”永穆公主纠结了，怎么称呼？

“不给，狼算什么？我要养大老虎，我跟你说啊闻恬，真正辟邪的是大熊猫。”

李易看不起狼王，狼算个什么？

“啊？大熊猫？那么可爱的东西怎么辟邪呀！”永穆公主一想到大熊猫心情便好。

大熊猫太有意思了，坐着睡觉能翻跟头，把自己给吓醒。

天气好的时候，吃着竹子，开始发呆。

“真正的邪是心邪，心中有邪才为劫。你看着大熊猫那个样子，是不是很快乐？咱们的……”

李易讲道理，不高兴的时候，看看大熊猫，笑几声，身体激素分泌不一样。

这不就是辟邪么，邪又不是鬼怪。

庙才是鬼怪，寺是佛，观是道。

庙指一些其他的东西，比如祖先，叫祖庙。

还有什么蛇庙、龟庙，也有人的妈祖庙等。

庙针对人的话，是指死后祭拜。

另一种祭拜叫社，实际上社不是祭死人，是活人，理论上是拜。

社是土的意思，聚土成堆。

为什么呢？大家好多人一起有个头领，头领要说话。

搭个台子吧，当时也没有舞台，就弄点土堆起来，站在上面说话。

说话要说什么呢？

说继承革命先辈的传统，说民族复兴。

说前面的部落的领导人做了什么，说自己要干啥，怎么带领大家有肉吃，冬天不冻死。

这就是社，堆土成台，然后说之前的领袖，让一些对之前领袖信服的人认可自己，再说自己怎么办。

好吧，选举，对，社就是干选举用的。

它无关死活，它是一个平台。

而社庙呢，是固定场所，不是现堆的，同时带着图腾意思。

证明这个部落稳定了，无须再跑来跑去，怎么有地盘啦。

那么神社是啥？很简单，罗嗦。

社本身就代表了祖先、传承、信仰、文明、图腾。

要是加个神？什么神？

就是一种文化学习过程中的错别字，没学明白，然后代代相传，就这样吧。

社和庙，本身已经代表了一切，不需要加个神，神是道教的。

神在中华的历史理解上是个职位，就跟神父一样。

最初用来教导其他人做事情，从社衍变而来。

说白了，神社就是社社，继续解释是土堆土堆，用词错了。

要是说没错，指得也是职务与土堆，有最高职务的人站在土堆上跟人说话，活人的。

像寿司了，其实是音译，本身是指中华先前的渔民吃的蒸煮好的米饭。

出海，时间长了味道就变了，有点酸。

倭国那边的跟中华的人接触，大家都是渔民，学会了。

最初的包饭其实是生鱼肉与带着的蒸饭一起吃，等着捞到紫菜了、海带了、能吃的海草了，混合着吃。

李易在跟永穆公主讲，说了一些永穆公主没经历过的情况，永穆公主却听懂了。

“李郎，你是说现在还变的人带着蒸煮好的米出去打渔，遇到什么就吃什么？”

“对，但是容易生病，所以他们把梅干菜带着，包着饭吃，梅干菜里有当地人适应的菌群。”

“包着饭团吃，再加上海里的一些东西就没事儿了？张九龄送来的梅干菜就挺好吃的，当地难道不带着梅干菜出海？”

永穆公主从未见过大海，只是自己理解。

“对呀，真正的寿司应该是蒸煮的米饭配合着梅干菜，而不是紫菜。”

李易觉得这一瞬间自己发现了历史上的一些秘密。

当初倭国的渔民在跟中华的