班老头看看自己的孙子，抬起带有不少疤痕、茧子的手摸摸孙子的头“咱要有这个给汤的本事，姓毕的又怎敢欺负咱家？”
“给毕载钱？”男孩子别看比冯青黛年岁大，智商和情商却绝对比不上。
“毕载？哼！李家庄子在长安，这里当归万年县管，长安县也能出声，他们敢吗？”
老头教孙子，民心所向，如浮舟之水。
在整个京兆府，李家庄子付出最多。
在京兆府，李家庄子不允许任何一个人因饥饿、饥渴而死。
付出的钱财不少，得到的呢？
“京兆府二十二县，但凡有一个县的县令敢说要抓李东主，你知道结果吗？”老头耐心地与孙子说。
“谁要当我面说东主哥哥的坏话，我就打他。”男孩子不高兴了，还想抓？说都不行。
“喝汤的人都这样想。”老头又摸摸孙子的额头。
……
“李郎，一人之下，万人之上，可作人生追求？”游艇在航行，永穆公主在吃馄饨。
大唐不到十点，这边更早，太阳刚刚升起。
她吃的是另一种馄饨，馅少、皮更薄、个头小。
李易喜欢吃这种，他那时有另一种，现在长安城南也有卖，还有李家庄子食堂提供。
馅很多，馄饨的皮厚一点，吃着确实比较过瘾。
在他那时，这样的馄饨通常为连锁，集中购买面、调料、肉、蔬菜、菌类……
可是这种馄饨有一个缺点，皮厚。
按照价值方面分析，保证是这样的馄饨买来吃划算。
不过人活着不能总是计算吃一份馄饨的成本价格和销售价格吧？
李易哪一种都可以接收，还知道每一种的成本。
今天中午，大唐没到中午，游艇的位置算中午了。
热呀，面皮越厚越没有食欲，李易就做薄皮小馄饨，尽量多放点馅，鱼肉馅的。
这样他比较爱吃，于是他现在吃的是……高粱米水饭和蒜茄子。
他根本不吃馄饨，太热了，也就永穆公主吃。
因为永穆公主和小兰同一时间那啥了，不能吃凉的。
“哪有追求啊，针对权利的追求，只能说明一点，就是这个人，他无法真正地掌握一个势力。
你看啊，如果我是大唐河南道的一个县的人，我有家族。
我为了家族发展和延续，我会行贿县令。
县令拿了钱也想当州里的官员，州中官员有钱给朝堂官员。
证明他们都是为了自己，他们不在乎大唐好与不好。
官员如此，百姓亦如此，根源在哪？挺简单的，根源就是……”
李易为永穆公主剖析社会存在的本质，一点点说，从无到有。
按照进化论来说，最初大家都是动物。
开始进化，原始部落出现。
就是狼群、象群、野马群等等。
谁最强壮就听谁的，没毛病。
后来发现强壮不行，有人会弄工具，谁懂得工具多就听谁的。
再之后谁能算计别的动物或者别的跟自己差不多的群体，谁就是头头。
当一个头领带着一个群体争胜了一个又一个敌人后，这个头头其实就拥有了更多的资源。
第一资源为食物，第二资源为交配权。
继续繁衍，表现出来的就是控制欲，生存的目的升华了，变成了更让人接受或难以接受的。
最初的是活着，之后是权利，然后是所谓的民主，所谓民主衍变的阶级和种族斗争。
阶级和种族斗争如果不能平息，最后必然是战争，战争后是个体权利与整体权利的矛盾。
战争扩大话，战争武器更先进，谁都为了自我的政治权利裹挟民众，终极战略武器战争发生。
多少年后，大家的是……活着。
在别人看来是无解的，就是个生命和社会的循环。
有没有解？得问一下，传承文明文化的国家，到李易那时还剩几个？
很显然，就一个，中华民族。
所以道教似乎就符合事物发展规则，其他的任何宗教都是开玩笑。
“李郎，咱们怎么办啊？往后是不