“赶紧过去，愣神呢？”李易对大弟子说，没看你师娘出去了嘛。
“师父我想吃糯米糖。”小丫头眨着大眼睛，提要求。
“我看你是想吃砒霜！”李易瞪眼，惯的。
“师父我不和你好啦，我去找我师娘。”小丫头跑了，过去当翻译。
喧嚣结束，生活还要继续。
大家不可以始终想着夜未央，没有生活负担的人，才敢肆意放纵。
像李易抄的歌中的：歌在唱、舞在跳，长夜漫漫不觉晓，将快乐寻找。
李易本身做不到，以前就没做到过，需要追求更好的物质生活。
到了大唐，他现在可以，却更不去做。
缺少了精神支柱的人才容易放纵，尤其是帅气的男人和美貌的女人，他们可以获得更多异性的投资性资源。
哦，也有同性的。
大唐的同性就很多，实际上也不算是同性，属于双性。
不止是中华才有，李易那时西方那边的一些个艺术家，也有。
同性达到什么程度呢？粪便、梅毒，等等。
说好听的，叫人类的认知超脱了生命的本源，升华了。
说实在的，就是脑子灌水了，受社会、家庭、交友圈子影响，不能总指责个体。
比如一个八岁的孩子因为老师找家长后被责骂跳楼了。
一个事实出现了，看法就有许多种。
有人发评论，现在的孩子太不行了，一点小事就承受不了，我当初如何如何、怎样怎样。
李易看到过这种评论，还找人分析和研究过，一般发这种评论的人，生活质量都不怎么……
没有大局观的人，按照比例来说，生活水平都不够高。
总盯着个体看，而不是看大环境，眼界就那一点点。
要是有个机会，突然叫这样的人当镇长。
对，镇长，县长都不行，他不懂，他会以为他当****都能当，可简单了。
叫他当一下镇长，看，有村子里的人受穷，怎么办？
他一看，立即嗤笑：‘太傻了，告诉你养羊，你还不养，你就算自己钱不够，你借呀。
啥？你连借都借不到？哎呀卧槽，你太废物了，我要是借钱，至少有几个哥们儿……
这样的不值得同情，说明他为人差，我……’
这就是格局小的人，本身他永远当不上镇长，村长都不行，他考虑的是他显摆，哪怕要饭都要跟其他的要饭人显摆一下优越感。
所以别人孩子出事儿了，他去攻击别人的孩子，显示自己的优越感，哪怕他已经不是孩子了。
社会永远不缺少这种人，社会的进步却永远不是因为这种人。
“当一个官员无法去教导民众，当一个师者无法去教育学生，不要把错误归在百姓和学生身上。”
李易对旁边的桃红等人说，他们一边吃一边记忆。
“回头我整理一下，别那么痛苦，你们提个关键词就可以。
当一个体制中的个体去抨击受害的个体的时候，这个个体本身上升不到改变体制的层次。
面对强者，弱者在跪下的一刻，更愿意去欺负同样的弱者，而非反抗强者，这叫普遍人性。
每一个政权都利用这种普遍人性，当政者只考虑自我的权利，权利，利润的利，而不是力量的力。
在自己地位和权利不够稳固的时候，他们可惜牺牲其他同类的利益，包括声明。
比如说红卫……啊不，不说这个，会被封。
换一个，说挑起白皮肤族群的变态种族主义。
这是最后的手段，说明当政者无能了，废物了。
咱们不要学，因为有我在，均衡利益、普世精神、和谐共存。”
李易说着还得中途改变一下，没办法，所有的政权都言论‘自由’嘛！大唐也不例外。
“李东主，这也太红果果了，百姓怎么想。”记录的人好难过。
“你不让他们知道不就行了嘛！咱们主要是提高大多数人的生存机会。
如果自己不行，就贬低别人，甚至说谎，转移矛盾。
最擅长这个事情的就是以后咱们会接触的白皮