“你说的残酷要看从哪个角度上看......”

这时有几个人站出来反驳道，然后从这句话起头，又引发了一场关于奴隶制相关话题的大讨论，其话题之广泛，内容之奇葩，足以刷新以前的记录：

“这背后一定有深刻的历史原因！”

人群里某位一脸深沉地突然冒出一句很装逼的废话。

“是啊，很奇怪啊！”

“万恶的奴隶制，为什么能持续这么久？”

“那是因为你历史书没有告诉你奴隶制的另外一面......”

“另外一面？还有哪一面？”

这时魏东篱笑道：

“这有什么好奇怪的嘛？你比较一下生活水平嘛！黑人在丛林里的日子虽然逍遥，但在北美的种植园里，吃穿用度生活水平都提高了一大截这也是历史事实啊！”

“这样说起来，咱们如果对奴隶们好一点，那不就齐活了？”

“是哦，有道理......”

“说的也是啊！历史上的经济数据明明就摆在那里的嘛！从十七世纪到十九世纪，北美黑人奴隶人均消费的牛奶和肉类，远远超过当时咱们这个东方大帝国的自耕农，甚至跟欧洲的工人持平！请问，这个历史经济数据是不是很颠倒你的三观啊？”

说这话的是徐志，显然他也研究过北美的奴隶制经济。

“哦？吃的有那么好吗？”

“必须的啊！你想想，奴隶主，比方就是你啦，你花大价钱买的奴隶，除非你是变态，怎么会故意虐待？吃不饱怎么好好干活？生病了也要赶紧给治啊，特别是农忙的时候！”

“当然人格平等上就另当别论了......”

“有吃有穿的，什么人格不人格的，那些奴隶连人格两个字怎么写都不知道吧？”

“是啊，要是人家奴隶自己都觉得，只要吃饱穿暖，不动不动就关小黑屋，不天天挨皮鞭抽打就是岁月静好，不在意什么平等不平等的呢？”

“喂！别忘了社会学的常识，人的五个需求层次！”

“实现最高需求层次需要有个过程嘛！咱们就这样告诉奴隶们，咱们国情特殊，你这辈子就算了，等下辈子吧......”

“不要这么直白好不好？你这样说话，会让人火大的！”

“要不然就这样对奴隶说：咱们国情特殊，奴隶们素质差，不习惯自由，一旦解放了社会要乱的，所以等条件成熟了我们会解放奴隶的。这样说怎么样？”

“你当奴隶们是傻瓜？就这几句话就被忽悠瘸了？”

“不会吧？”

“也是，有些人确实会火大，当然有些人不会......”

“哎！不管怎样，至少现在对于很多黑人而言，跟着奴隶主也挺安稳的，比在丛林里过日子安全，又稳当！”

“那是啊！至少穿的相对干净了，吃的也不错......”

“听说还给识字？”

“那是在北美，白人逼着奴隶们信上帝......”

“嗯，对对，大多数奴隶识字是从读圣经开始的......”

“那也不错啊，好歹知道不能偷东西抢东西，不能随便跟女人睡觉，不能乱☆伦......”

“行啦行啦！基督教没有那么粗浅好不好！”

“哎！不管怎样，反正这些人文明一些了对不对？”

“嗯，那倒是，那至少比呆在丛林里当食人族文明一些......”

“所以啊，我们也对奴隶好一些不行吗？这样就能化解矛盾对不对？”

“可以，反正我不会苛待奴隶！”

“白人奴隶主也不全都是变态，买人来用是为了使唤创造财富的，不少农场主庄园主对黑人奴隶还是不错的。”

“但不能反抗忤逆是真的，就是不能任性......”

“敢任性？打一顿饿三天就老实了！”

“你看你看，你这个未来的奴隶主原形毕露了哈！”

“不是，我怎么原形毕露了？就事论事嘛！你家佣人不听话你不管教？”

“该管就要管，该骂就要骂！**嘛，一手软的一手硬的......”

“哎！给吃给