民国二十年（1931年）秋，云南丽江金谷坝子一户普通的人家。

仲秋的晨曦初露，蒙胧的晨色伴着微凉的秋意调皮地悄悄钻进窗户，轻柔地抚弄着还没睡醒的王云惠俊秀光滑的脸庞。

仰躺的十五岁少女均匀地呼吸着，胸部的被子有节奏地律动起伏，抒写着闺房的静谧。

“砰砰砰——”几声敲击声从窗户传来。

“起床了！懒虫子，哈哈哈。”

“还不快起来！好多人都去了。”

“昨晚你说得最好，今天起得最迟，你这王懒虫，嘻嘻嘻。”

窗户外几个少女叽叽喳喳地叫着敲着说笑着，调皮的玩笑声搅破了清晨凝滞的清冷空气。

其实，第一声敲窗声一响，王云惠就醒了，她故意装睡着，看这群疯丫头会闹出什么名堂。

差不多了，她一把掀开被子，一个鲤鱼打挺从床上蹦起来，跳下床打开房门放外面的姐妹们进来。

她一边跟她们说笑着一边麻利地梳洗打扮。

东山顶上一片火烧云越烧越旺，霞光从山顶泻下，给刚秋收完的金谷坝子披上一件漂亮的金纱。

霞光中，村民们三三两两地朝村南的大路口走去，他们边走边议论着今天要去看的热闹，村里三十多年来的一件最大的事情——立贞洁牌坊。

是的，村里正在修建一座高大的贞洁牌坊，牌坊旌表的人名叫宋琼贞，人们都叫她“宋大孃”（注：此处念一声niang，“孃”为“姑姑”之意）。

宋大孃今年80岁，是远近闻名的“斋姑娘”（注：此处“娘”字同孃也念一声）。

“斋姑娘”现象是云南丽江地区，尤其是定盛县的一种特殊的风俗，而这金谷坝，又是斋姑娘的故乡。

在中国，只有广东肇庆的“自梳女”是与其类似的一种风俗，另外再无其它，但二者不完全相同，自梳女多群居，而斋姑娘象普通姑娘一样居住在娘家。

“斋姑娘”是这样一群女子：她们的生理没有任何问题，在生理上是完完全全的正常人，但她们终身不结婚。

一些农家留“斋姑娘”甚至成为一种时尚，是一种儒雅贤达人家的象征。

一些农家留“斋姑娘”则是因为家庭的原因，要留一个全心全力为家庭服务终身的人。

她们一般每月初一，十五，这两天吃素，其它时间和常人吃的基本一样。

她们也信佛念经，但只在一些特殊的日子才集中到寺庙里念，其它时间则靠自己在普通人的日常生活中独立修行，这正是她们和尼姑最大的不同。

另外，由于生活在“凡夫俗女”之中，她们也就有许多与性相关的禁忌。至于“斋姑娘”这种特殊的风俗的来历，大至有三种说法。

第一种说法是，由于金谷坝的人多数是明朝“湖广调卫”而来的汉族，他们带来了佛教文化，而当时定盛的少数民族没有寺庙，他们暂时也还没有能力修建寺庙，于是便在家里留养“斋姑娘”这种特殊的修女来完成佛家思想。

第二种说法是，此地的女子和家庭都非常看重贞操，这种风气使乡间为“守节女”立“贞洁牌坊”赠“贞洁匾”大为盛行，再加上官方的推崇，便逐渐形成了留“斋姑娘”这一风俗。

第三种说法是，这里的不少人家认为，一家人留了斋姑娘，就有了好“修行”，就能家运顺畅，世代兴旺。

民国初年最盛时这里的“斋姑娘”曾达数千人。对于“吃斋”专一的斋姑娘，所有人都非常尊重，对其中特别突出的，乡人自愿捐资立牌坊予以旌表。

在显眼的村口主干道上拥有一座高大的牌坊，不仅是被旌表的斋姑娘本人的荣耀，而且也是她所在家庭甚至是所在村庄的荣耀。

今天是东河村为贞洁牌坊上顶子的日子，相当于建房的“上梁”，将有个简短的仪式，之后还要大宴宾客。

王云惠和几个好姐妹打扮得干净利落，说说笑笑地往村口走去，姐妹们你指一下她的头发，她理一下你的衣服。

她们品头论足着各自的打扮，