客有鹤上仙。飞飞凌太清。

扬言碧云里。自道安期名。

两两白玉童。双吹紫鸾笙。

飘然下倒影。倏忽无留形。

遗我金光草。服之四体轻。

将随赤松去。对博坐蓬瀛。

——李白《古风其七》

且让我们弃了还在某客栈悠闲养病的两只，转过头去，看看当今的大局势。

仅说科举。

北宋取士共有三途，即制举、学选、常举。其中学选一途，是在哲宗一朝（1099）才开始，一直行使到徽宗时期（1121），在仁宗时期尚未出现，故不作细说。

仁宗一朝，在科举上是有所改革的：宋立国之时，每年均开常举，到了仁宗这里，冗官局面开始严重，仁宗不显山不露水地将常举改为了两年一次，大大减轻了冗官局面。

至于制举，就有些当今特长班的性质，是专门招收特殊人才的，没有特殊程序特殊要求，完全自由应试，圣上钦点，即可上位——说起来展昭入仕倒是有些这样的性质，却也不尽相同。若非要举例，可以这样考虑：比如说特殊时期要打仗了，招将军，就得开个恩科，即是制举。仁宗一朝，制举极少。

贡举——即常举——通常考的科目广泛驳杂，最初的一关为了从上百万人口中选出可以闯下一关的人才，考的东西是最基础的。

进士、九经、五经、通礼、三史、三礼、三传、学究、明经……

这些东西，全都是科目名。所谓的科目名，类似于如今的学文学理。其中以“进士”“明经”两科，考试人数最多。从中通过的，算是过了海选的第一关，可以拿到往上考的通行证。

秋季“秋试”，亦称“州试”、“发解”，考过的，称为“贡士”或“举人”，拥有往礼部参加省试的资格。

其中的头名，就是很多古装片里面说的那个“解元”。

过了这第一关海选，就要等第二年的春天。

秋试合格的贡士，会由州府送至京师，冬日往礼部报名，获得参加春日考试的资格——可以参考高考报名和四级英语报名等程序。

名字报好，这些贡士就可以在暂住的地方潜心学习了。这段时间，需要忙活的，是皇帝——搁这里也就是赵祯同学。

从士子们入京报考了之后，赵祯就得开始合计明年春试出什么题目，让谁监考比较放心。虽说那些监考的基本跑不了六部尚书和翰林学士，但具体安排谁，仍旧是件很让人头疼的事情。

另外值得头疼的事情，就在于题目本身。所幸，仁宗一朝出了个范仲淹。（范仲淹1052年已死。）

仁宗时，范仲淹改革科举考试，定为三場：先策，次论，后诗赋，大大简化了考试时候的考题问题——好歹有范围，就好想多了不是！

这一考试范围一直延续到神宗时王安石改革考试，方才有改。

过了第二关仍旧未被淘汰的，恭喜，您已经拿到了通往未来的康庄大路上奔跑的驾驶证了。若是您在这一关拿到了头名，那您就成为了那传说中的“省元”，将得众高官青眼，前途……第三场发挥不失常的话，就该没什么问题了。

第三关殿试，只定名次，不淘汰。仁宗之前，是没有这等好事的——第三关仍旧是淘汰赛，拼到这一步一着不慎仍旧需要卷铺盖回家来年努力，可是仁宗觉得，自己既然已经把这一年一度的差事弄到了两年一次，人少了很多，也就不差淘汰的这几个了。既如此，就都留下吧。

于是至此，殿试就再也不是淘汰赛了。

殿試是由天子另派大員在殿廷為進士的復試，或由天子親自主持。殿試及第者，不用經吏部再試，即由政府授以官職。殿试第一名「狀元及第」，第二名「榜眼」，第三名「探花」。落第者可复试一次。

这复试，可不是很简单的，你必须对自己有极高的信心，能挑战你要挑战的名次几乎可以成功的前提下才可挑战，否则大殿之上挑战失败身败名裂以后官场上，亦将寸步难行。

殿试的性质，其