第二天快中午的时候，白玉堂醒来，揉着有些酸胀的额角，扭头去看还没醒的展昭。

展昭在喝酒这件事上素来稍显克制，上一次喝得多点还是刚认识夏晋轩的时候，那次出于一些情绪上的需要也不过是在可控范围内稍微贪了点儿嘴，而这一次，却是他认识这猫以来，第一次看见他喝得酩酊大醉人事不省。

稍微抬眼望去，血色彼岸花绵延成海，好像仍旧是他们送走萍姨那天的模样。

这片花海啊，从有了冥界，便是这般模样，不管人间的朝代更迭、科技发展、沧海桑田，就这么保持着原本的模样，没有激烈的抗争更没有被侵蚀的迹象。

后土娘娘身化冥界，不愧是千古以来，退一步的大智慧。

哪怕上古诸神陨落，哪怕人间信仰动荡、西方教入侵冲击东方教导致本土信仰式微，这一切，却似乎对冥界都没什么影响。

最多是战乱的时候死的人多些，增加了他们的工作量，除此之外，就像是这三界中的一切，都不能撼动他们分毫。

他们安静，他们不声不响。可是这个冥界，无论外边成了什么模样，它都还悄无声息的稳如磐石。

而有个事实似乎是对此的有力证明，那就是不管地面上是何朝何代什么情况，对冥界，或者说人们对“死亡”的信仰，似乎从来都独立于其他体系。不管其他体系如何遭受冲击如何厮杀，人们在那之余，对“死”始终抱持着来自于恐惧本能的信仰。

就如现代道教式微，也许有些人一辈子都不会去拜一次玉皇大帝，但是却每年清明寒食烧纸，中元遥寄相思、秋末为故去的亲人送冬衣，过年更是要给亲人捎去些年货钱。

而这信仰，并不拘于本土。

远一点的欧洲大陆，有撒旦，有路西法，有西方的地狱，他们也养着一两条厉害的狗，他们也有各种针对死魂的惩罚磨难。

近一点的日本，且不说他们也有三途川彼岸花，且他们的三途川水，就出自眼前这奔流不息的忘川。

只是听说近些年给日本三途川打工的主力军是一个小姑娘带领的团队，而他们这多年来管理奈何桥这片儿的，仍旧是孟婆。

这么看，都是女人撑起的天下啊。

白玉堂躺回花海里，伸手揽住身边的展昭，放任自己沉浸在这无边的血色之中。

且容他在这一方安静无争的天地之中多停歇一段时间吧。

众生皆苦，生苦，死亦苦。

既然那般苦痛，为何还要活着？

因为活着的时候，在苦之外、之余，还能感受到很多东西，那些东西，会撑着人们走下去，踏过一段段苦难，凸显出那得之不易的甜美。

这一次的痛失亲人，对他，对展昭，都有着特殊的意义。

他们在头三世甚至是上古洪荒时期，都不曾真正的迎接过亲人的死亡。

上古的时候，陆压隐居西海，鸿钧居紫霄宫以身合道，但是他们都还在。

而伏羲却是第一个自愿身陨的上古神，紧接着古长庚便追随而去。

两人堕世之后，紫霄宫闭宫、女娲避世不出、陆压在西海杳无消息，西王母强压悲痛收拾那个刚刚撑起的新天庭，而东王公则是淡化了自身的存在感，更多的成为了修行人眼中的一个象征。

第一世北宋的时候，他们目睹了许多的死亡，有敌人的，有朋友的，可是偏偏他们却是英年早逝，走在了所有人前头。

第二世现代的时候，楚丹青和家里人的联系原本就已经被迫变得薄弱，又是在任务过程中横死，那般情况下就连尸骨都很难留下，而亲人是个什么反应，他们也无从知道。

第三世北宋的时候，白玉堂扛起了填补时空裂隙的责任身陨冲霄楼，展昭枯守数年后离去，这期间送走了包大人和公孙先生，虽然是严师如父，但终究包大人仍有其亲族，从头到尾，他只能以曾经的下属和亲随的身份参与其中。

是以准确来说，他们都不缺乏死亡的经历，但是，都没有遭受过亲人死亡带来的效应。