琴谷中。

封青岩的声音，化为一个个淡白色的文字，飘于天地之间。

一眼望去，淡白色的文字，似乎琴之音符般。

满谷皆是。

当琴之音符飘于身边时，又能隐隐约约听到，有琴音从琴之音符中飘出，令人心中震惊无比。

稍后修改

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请见谅

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“琴，乃圣人治世之音，乃君子修养之物琴，乃众乐之首，贯众乐之长，统大雅之尊，系政教之盛衰，关人心之邪正。”

大教谕的声音纯正洪亮，落在每一个人的耳朵里。

“今日，吾圣教有十四书院于此论琴，乃应秉承圣人之愿，兴琴道以正乐。琴者，禁邪归正，以和人心。是故圣人之治，将以治身，育其情性，和矣！”

大教谕微微一笑，环顾一眼四周的学子，道“此次论琴，乃以琴修身，以琴明道为主。”

“且，君子和而不同。”

当大教谕说完，便朝封青岩、大雨琴君一礼，道“十四书院论琴，由封圣先始。”

“琴为之乐，可以观风教，可以摄心魄，可以辨喜怒，可以悦情思，可以静神虑，可以壮胆勇，可以绝尘俗，可以格鬼神。”

封青岩闻言一笑，便一边说一边来到谷中之央，对众人一礼道“葬山书院，封青岩见过诸位。”

“见过封圣。”

众学子、教谕皆回礼。

这时所有人的目光，都落在封青岩身上。

“在论琴前，吾亦有‘三说’送与诸位，所谓三说，即得心、应手、成乐。”封青岩道，“而得心，则有四要两需。”

“敢问封圣，可是四要两需？”

有琴者好奇道。

且，并不太了解何是‘三说’，此为第一次听到。

“四要，即辩题、正义、知味、识体，两需即入境、传神。”

封青岩闻言便道，看到众人皆是一脸不解的样子，又言“得心，乃是琴者于琴曲，由外到内之把握，及充分认识与深入理解。”

“得之于心，乃前题，乃基础，乃根本，可免因盲目而谬误，可免因任意而曲解。”

封青岩道。

众琴者闻言皆是点头。

“为何要辩题？”

这时，封青岩自问自答，道“若不辩，则生谬。”看向众琴者问，“诸位可知《鸥鹭忘机》之曲？”

有琴者点头，有琴者摇头。

“那诸位可知，鸥鹭所忘，是何机心？”

封青岩又问。

大部分琴者皆是摇头。

“鸥鹭为海翁所负，非鸥鹭存机心也。”

封青岩继续说下去，道“所谓‘正义’，乃知琴曲之思，方可深入领会。如《流水》而言，非水流之种种，更有种种水流之气度、气势、气韵。”

“韵味乃琴声之神采所在，存于琴之风格、流派、情趣等。”

“风格流派，皆有地域之别，亦有传承之异，还有个性之差。既表现于琴之本身，亦体现于琴之人。诸位面对各种风格流派情趣之曲，若不能妥当以待，则会或失于不知其精华而不能得益，或失于不知有自主而为人所绕。”

“此为知味，亦是君子和而不同。”

此时琴谷里，不论是学子，还是琴者，以及教谕，皆在认真聆听。

“至于识体，凡艺皆重章法。局之起承转合，高=潮所在，散板入拍之起收等，必有正确认识，恰当安排，以免失误及平庸。”

“识体方可明心，心明方可致精深，不可轻之。”

封青岩站在琴谷之央缓缓说着。

秋风吹过，扬起他的白衣，尽显君子之风采，令不少女郎倾慕。

“二需之入境，即以己之心，入琴曲之境，是已得心‘四要’之结果。此境既在于乐境之形，更在于意境之神。”

“二需之传神，即已入境之心，转为表现为琴曲情怀、音韵之构思，下指之前，成竹在胸，乃是传神之途。”

“已达入境之心，既得其形又得其神。”

“在对琴曲的精心分析研判中，毫无轻慢之心、