我们在大蕃有如今的地位都是朝廷赐予的，红教最近猖獗四起，上祁连阴蒙，下益梓昆侯，勾结地方官府鱼肉百姓，竟纠结暴民兴兵作乱，使朝廷感到了威胁，不然何以有如此灾祸？诸位是要为红教那帮暴徒讨回公道吗？”。

多闻禅师的话如晨钟暮鼓敲在众位高僧的脑海中，一些高僧闭口不言，而广闻和尚又道“上人此言差矣，红教作乱乃是我们大蕃宗教内部的事，哪由得外人来管？何况独孤秀杀气蒙心，已经入了魔道，如果任由他胡来，日照城岂不要变成第二个格木？”。

“佛祖保佑！蒙蔽心智的何尝不是你们？你们以维护圣地安宁为名，一意孤行要对抗朝廷大军，给日照城引来无妄之灾，又有何慈悲之心而言？前些年我曾与昆侯灵鹫寺的慧心方丈一起研修佛法时，他曾言道修行者应该不染红尘，完全去掉功名利利用之心，这样才能达到正觉，通往彼岸。而如今，我们康觉寺作为现世活佛，不但要礼佛参禅，还要干涉红尘之事，本应交给官吏的事情也由我们说了算，怎么会有清净之心？红教崛起闹事，何尝不是眼红这一点？身在佛门，本就该静心礼佛，不染红尘，怎奈教中之人以修行自居却干些别人应该干的事情，长此以往，就会失了本心，动不动就动金刚之怒，怎么得了？还请诸位三思！”。多闻禅师说道。

广闻和尚无语，但是明显不满，再加上多为高僧也都表现出不满的表情，多闻禅师叹气，说道“佛曰其性常坚固，知彼菩提生，无量如虚空，不染污常住，诸法不能动，本来寂无相，无量智成就，正等觉显现，供养行修行，从是初发心。诸位好自为之，我打算进入禅悟塔闭关坐禅，此间一应事宜交由广闻师弟代理，相信他能处理好一起的，佛祖保佑！”。众僧口颂佛号，恭送多闻禅师离开！

多闻禅师离开后，广闻和尚马上吩咐道“将来传信的十五位官兵暂时押解看守，等独孤秀道来，当着他的面将这些不守佛法的暴徒斩杀！”。

广闻和尚杀机毕露！

哲蚌寺，灵智上人与众高僧同样再商议着如何回复独孤秀书信事宜。灵智上人问道“各位同修，信以何解？诸位持何看法？”。

旁边的一位老僧手掌合适，口念菩提，默诵大日如来经，半响说道“众生自苦，乃是不能修持清净之心，自心自觉，自心自正，自心本性即证菩提，然，俗世之人不能自证清净之心，屡造业果，愚昧固执，不能自觉，产生了爱恨贪欲等苦恼之心，我佛慈悲，以无上法力和爱心度化世人，去贪欲、免去爱恨之心，求清静无为。常人以眼耳鼻舌身意，体尝色香味触法，但心在何处？我等既然是方外修行之人，不能与俗世之人等同，本应该戒除爱恨贪痴之心，求无为之境，修持本心，以证菩提，但是，种种贪欲膨胀，迷惑于大千色相，造成如今果业，也是自证烦恼。本作以为，让让红尘的归红尘，庙宇的归庙宇，何苦扰我清净之心？”。

灵智上人合十还礼，道“普智师兄果然已近菩提之境，大法无我，智慧绝伦。也罢，我哲蚌寺不参与争端，独孤秀来也好不来也罢，哲蚌寺始终是哲蚌寺。汇智师弟，告知来人，我哲蚌寺以伺佛为根本，不参与争端，只要独孤秀不毁我寺院，不打扰佛门净地，随他去吧！”。又吩咐紧闭寺门，不接待任何香客，与世隔绝。

独孤秀率大军在日照城外的临城与大蕃属军对峙已经近一个星期，独孤秀之所以迟迟没有动作，不是怕了对面的二十万守军，而是等待着两大活佛的决定。临城中，有比较大的势力就是红土寺。大顺朝时期任命的大蕃藩王为当地的宗主万玛才旦为当地俗世事物最高统治者，其背后支持的势力就是红土寺。大顺朝时期派遣的总理大蕃事物的大臣韩英被万玛才旦杀害后，朝廷对大蕃的管理一直处于真空状态，到了龙洲帝国，独孤秀一直没有腾出手来对大蕃事物进行整顿，这一次，独孤秀无论如何也不会放过这次机会，他要一举荡平大蕃内的各种反朝廷