第六十四章万代始祖少典氏

这个世界上的文字大概有两种，一是表意文字，二就是表音文字。

在古老时代，其实使用表意文字的文明是比较多的，而表音文字文明则相对比较少，似乎只有苏美尔一家而已。

只是后来随着时间发展，诸多表意文字文明逐渐消亡，到了现在，全世界也只剩下了华夏文明这一家而已。

恩，这么说可能也不大准确，准确的来说，使用表意文字的除了华夏还有一个。

那就是和华夏恩怨纠缠的东边邻居，东瀛。

全球仅有此两家，再别无分号。

虽然东瀛文字系统中包含有汉字和假名两块，但是这个假名其实也可以算是表意文字的一种极端简化体。

假名假名，意思可不是虚假的名字。

这里的‘假’字说的是借用的意思。

假名中的平假名源于汉字草书，而片假名则源于汉字楷书。

所以东瀛文字说到底，也还是表意文字的一种，是华夏文字的变体。

其实以前还有高丽和安南两国也受华夏文明影响，甚至直接使用汉字作为自己的文字，说起来倒也能算是表意文字的一支。

不过这两国后来都发生了变化，首先是高丽，这个国家在1446年开始开发自己的文字，就是现在我们能够看到的那种高丽文字，严格来说是属于一种表音文字。

不过这种文字开发出来之后，一直在高丽高层使用频率不高，直到二战结束之后，这种文字才彻底成为了其国主流。

但高丽因多年受到华夏影响，其语言中有着海量的汉语词汇，这也导致了高丽语在许多方面听上去发音和汉语十分接近。

但总之，目前的高丽也算是脱离了表意文字体系了。

至于安南，那说起来就更加凄惨，他们是在被法国殖民之后强行更改的文字，目前也是使用表音文字作为语言而抛弃了汉字。

这样的发展甚至还诞生了一波表音文字和表意文字孰优孰劣的争论，华夏国内确实有不少‘牧羊犬’，认为表意文字是比较原始初级的，应该朝表音文字进化。

倒是海外，有不少人都逐渐认识到了表意文字的优势所在。

别的不说，表意文字最大的优势就是能够保证传承有序。

时代变迁，文字的字体也难免发生变化，但无论怎么改变，大概的形制还是那个，意思也就不容易跑偏。

远不像是表音文字那样，只要一个字母的改变，整个单词的意思就会含混难清，也会导致不同地区的人几乎无法互相交流。

不过表音文字也有个很明显的优点，好学。

总之是各有利弊吧，这种争论也没个结果。

也并不是陈凡目前关心的。

他目前所关心的还是这枚已经露出一半的石鼓文字。

要看一个表意文字是否发展成熟，主要就是看它的抽象程度，抽象程度越高，就代表着这种表意文字的成熟度越高。

像是古埃及那种谁都说不清楚的圣书体，明显就是一种比较原始的表意文字，不，甚至它究竟是不是表意文字目前都还很难说得清楚。

按照目前学术界的观点，圣书体很可能是音意双表的文字，不过也还有许多解释不清楚的地方，总之先不去管它。

就目前步曲石鼓上露出的一半文字来看，这枚文字的抽象程度已经十分高了，甚至能够明确的分辨出其顶端的偏旁。

这说明什么？

说明起码在公元前1600年的时候，华夏文字就已经发展到了一种十分成熟的状态！

不过也很奇怪，这种成熟状态甚至要比后来年代更近的甲骨文还要高。

那么说起来，难道说步曲石鼓上的文字和甲骨文并不是一回事？

这就很让人挠头，明明是一个体系的文字，却有着比后来甲骨文更加成熟的系统，而又不为后来人所知。

这个鉴定能力所给出的少典真文究竟是什么？

“胖子，你听过少典这两字么？”陈凡琢磨了一会摸不着头绪，转脸儿问刘