“身毒，又叫印度，乃是一个奴隶制国家集群，主要宗教有婆罗门教、刚刚兴起不久的佛教和耆那教。

婆罗门教是一个多神教，是一个具有相当特殊性的神教。婆罗门教也信仰多神，但在多神中应以梵天、毗湿奴、湿婆三神为主神。该教将人种划分为四个阶层，婆罗门、为最高阶层，刹帝利，为贵族，士大夫阶层、毗舍，为平民商贾阶层、首陀罗，为最底下的奴隶阶层。婆罗门自计从梵天口生。刹帝利自计从梵天脐生。毗舍自计从梵天胁生。首陀自计从梵天脚生。婆罗门教信奉梵天，自诩为梵天之苗裔，乃是天生的统治者。

佛教则不以种族为信，讲求众生平等，一入沙门就如众流归海，一切差别不复存在。所以，沙门乃佛教中的另一种特权阶层。因教义的冲突，婆罗门与佛教天生对立，这是咱们征服身毒可以利用的资源。

耆那教的教义，即不敬神，反对种姓制度，人人均可得道，不歧视妇女等。

因而得到了一些王公贵族和平民的支持，但是它走向了另一个极端，由于耆那教徒不事农业和其他行业，因此商业成了耆那教徒的选择。咱们可以改造性的争取耆那教的支持。

身毒是一个多民族国家集群，其土地上有众多的王国，各有其信仰。除身毒土著之民外，还有雅利安人、希腊人、阿拉伯人、波斯人等，皆是外来人种。所以，征服身毒，不惧种族抵抗，它本来就是一个多民族大融合群体。

朕，宣布，从即日起，征服身毒，使之成为大中华帝国中的一员。”

大中华帝国在紧锣密鼓地汇集战争资源。而身毒各大王国，在贵霜帝国的干预下，也逐渐形成亲贵霜政权和反贵霜政权两种。赵云要做的就是拉拢反贵霜政权，打击亲贵霜政权。

五月中旬，大中华帝国百万大军宣誓起师，周瑜、甘宁的深蓝海军担任运送大军至身毒任务。另外，还有一支山地部队五万人，由信任南蛮大王祝融带领，从南蛮之地入身毒境内，直插身毒腹地恒河流域。

六月，赵云御驾亲自率领的铁血龙骑、铁血狼骑、白虎军团、朱雀军团、玄武军团、暴熊军团、貔貅军团、狻猊军团、赑屃军团、狴犴军团、负屃军团、螭吻军团加上周瑜、甘宁、孙策（已被赵云任命为深蓝海军副都督）率领的三十万海军，合共一百五十万大军在身毒加尔各答港口登陆。

加尔各答（孟加拉语：??????，英语：Kolkata，旧名Calcutta）是印度西孟加拉邦首府。它位于印度东部恒河三角洲地区，胡格利河（恒河一条支流）的东岸。该市有人口大约不到十万人，乃身毒第三大港口城池（仅次于孟买和德里）。加尔各答还是一个拥有独特的社会政治文化城市，对外来文明兼收并蓄，十分的开放。

赵云登陆之后，首先传召该城城主——刹帝利贵族阿难晗。

阿难晗面见赵云，面对一百多万军队，他毫不犹豫地归降了大中华帝国，赵云封他为身毒总督，下柱国，一等侯爵。阿难晗大喜谢恩不提。

在阿难晗与大中华军队的威胁之下，绝大部分加尔各答治下的城池皆归降了大中华帝国。只有极少数亲贵霜帝国的死忠，还在坚守城池，拼死抵抗大中华帝国军队的进攻。

赵云，采取孤立敌军的策略，并没有向负隅顽抗的敌军发起攻击，而是迅速地兵分十路，沿着恒河流域两岸，深入身毒腹地，清扫身毒的城镇。

赵云顺利地拿下了一百多座城池，灭掉三个王国之后，遭遇到恒河北方毗离舍卫国的顽强抵抗，大军被阻住了去路。

毗离舍卫国乃是一个中型王国，人口大概有三百万左右，为贵霜帝国铁杆小弟，赵云大军之所以被阻住去路，乃是贵霜帝国出兵了。

此时的关羽的白虎军正在攻打毗离舍卫国西边的一座小城，接到赵云的召集令，二话不说便命令白虎军往毗离舍卫国急行军而去。

张飞的徐晃的玄武军此时正在毗离舍卫国南边攻打华城，接到赵云的召集令他也是立即