一连几日，都是如此。

老先生之前已收到宫家的信件，知道自家这个徒弟在宫家推演五行十二形，想要毕其功于一役，却险些害了性命。

丁连山眼光何其毒辣，自然发现他闯过生死关，远行归来之后，境界与气质都有所变化。

心中略微算一算，丁连山也清楚，火候多少也该到了。

不过因为有前车之鉴，他对此更是甚为牵挂，便总在一旁观摩，以备不时之需。

江楚眼下的确是想再试一次，他从南京走出，整个人从内而外仿佛新生，像是有一层无形枷锁被冲开，心和意都到了一个地步，已经到了要沸腾的程度。

这一次的打法也和在宫家那次不同，少了那份躁动，沉神于心，整个人浸入其中，慢悠悠的如同身在泥水中，拳脚动作柔缓，发劲如抽丝，浸意不以力，仔细的品味其中拳意道理。

暗劲在于柔，但却不是柔弱无力，而是形断意不断，绵绵而不绝的柔韧性力道。其须以刚柔相济，刚中有柔、柔中有刚。这个炼气化神的过程，也就是消去刚劲，渐长柔劲的过程。

江楚心神浸入拳中，自来到民国大时代的一幕幕，皆好似走马灯一样在脑海中晃过。

丁连山自教他形意功夫时，也就曾经说过，拳不在于形，而在于意。

传说形意溯源自达摩老祖，后人有诗云：达摩西来一字无，全凭心意练功夫。

形意内三合：心与意合，意与气合，气与力合，相互牵动，相互驭使；内三合催动外三合，需要融入自己的精神、意志、心灵、念想，拳法才能够鲜活，拳意才能够不朽。

所谓：“拳无拳，意无意，无意之中是真意”

初来乍到，丁连山摊边赠饼，话论南北。

北上津门，一击十九家，长短兵刃相击。

山东济宁，上元武馆暗杀一役，困兽生死一搏。

拜访培德里，堂前燕、龙纹筷，千金难买一声响。

香江黑拳擂，形意斗咏春，马形战西洋。

奉天大雪天，五行十二形；太原斩叛节，大枪挑汉奸；南京赴难去，生死走一遭。

来到民国后的一件件事情，好像一幅幅画面一样，浮现在江楚心底。他的意识慢慢从拳脚中抽离，而是以有形之精转为微妙的无形之气，以意领气，以气帅形，意动气动，以气催力。

他的拳不再快而猛，刻意追求搏杀效果，而是逐渐归于自然，遵循法度。

江楚的内里，也逐渐归于平静，如深山古井，平静无波，倒映着山峦云朵，蓝天飞鸟。他的心灵平静而柔和，如赤子一般，逐渐松弛。最快

习武之人，只有在“万源如洗净、身心亦已冥”的物我两忘的空明境界中，才能真正做到调息运气，绵绵不绝。

在南京时，甘道人知道他困在明劲难攀，对他拳脚予以了点拨，便有提到一点，所谓：“胸中纯白、意无所倾；志若流水、心居空城。”

这就是要求人们心如明镜，寸念不生，在呼吸吐纳之中，以意念引导气的运行，如轻云浮行于体中，使之面面相续，循环不已。

他讲：明劲入暗劲，不可求快求猛，心必浮躁，心躁则气上浮而散乱，无法聚敛周流。拳须由外向内而练，以有形之精转为微妙的无形之气，由四肢躯干表露于外的刚猛之力，转向以内气为主的刚柔相济的力。

为什么天下的拳师，明劲有成的大有人在，可真正踏入暗劲宗师，却少之又少。就是在于打惯了明劲的人每每无法于此时保持松静，控制不住意念，才迟迟练不出来。

“以心行气，务令沉着，乃能收敛入骨；以气运身，务令顺遂，乃能便利从心。”

江楚一招一式中，都多了一丝空灵和沉稳，所谓大巧无工，拳脚随心催动，虽失其形，却得真意。不发劲之时，拳如柳絮摇摆，轻灵细舞；发劲之时，正如山石坠砸，招大而力沉。

丁连山老先生蹲在一旁，一边抽着烟，一边望着，眼里有着掩不住的赞赏。

他没有说话，而是任由江楚去体悟。