到了末日降临，无不面露忧色，唯有端坐在七宝莲台之上的两位佛陀没有动容，仿佛早已明了。

释迦摩尼慧眼如炬，见诸菩萨阿罗汉脸上的愁容，开口道。

“汝等知过去未来事，厌离喜乐，何以忧苦。”

佛陀的十弟子之一须菩提走出，双手合十道。

“世尊，虽知过去未来事，厌离喜乐，只是此事着实令人愕然，实在闻所闻问，还望世尊释惑。”

好一个佛弟子，纵然在这个天地异变的时刻也依然不急不躁，反而继续向佛陀询问，而看着面前被誉为解空第一的弟子，佛陀并没有直接回答，而是转而问道。

“须菩提，你百年前曾问，总觉得世间似有一重迷障，始终无法释怀。”

闻言，须菩提哑然，百年前他曾经感到这个世上仿佛有什么说不清道不明的东西，让这个世界看起来很真实，却又仿佛有哪里不对，就好像是被拼凑起来的花瓶一样，不管怎么拼凑，总有一些裂纹。

他曾经以为这是自己修行不够，所以陷入到了迷障当中，所以试图向世尊解惑，却世尊却没有回答他，只是摇头道“时候未到”。但如今，世尊此刻突然提起，似乎是说此事大有玄机？

“望世尊释惑。”

须菩提毕恭毕敬的说道。

环顾四周，看着那许许多多的诸佛菩萨，佛陀缓缓说道。

“须菩提，此世有多少神灵？”

须菩提哑然，不得不道。

“数不胜数。”

在这个世界上，从西方到东方有着无数的神明，各自占据着自己的地盘，相互之间也偶有摩擦。

例如不远的东土，那些道士就和佛门之间有着复杂的关系，而如此之多的神明根本数不胜数，覆灭的古老神系更是无穷尽，更不要说海外似乎也有异域的神明，不过关于这点，哪怕在诸神当中也是属于怪谈奇说了。

然而，面对须菩提的话，佛陀则摇了摇头。

“不然，这世间只有一位神，只有一位魔。”

须菩提愕然，身为佛，这位觉者却说这世上并没有一位真正的神。眼见须菩提的困惑，佛陀没有过多解释，而是望着面前的诸菩萨，张开双手说道。

“今日我讲法为“论缘”，便以一例来向尔等解释何为“因缘”。”

诸菩萨为之肃然，皆双手合十，口出宏音。

“善哉。”

然后，佛陀开口说道。

“昔日，西方有一教名为琐罗亚斯德教，又名拜火教，那教有一神名为阿胡拉·马兹达（AhuraMazda），拜火教有一神名为密特拉（Mithras）。尔后四百年，极西有一教生，名唤犹太教，其教深受拜火教影响，以阿胡拉·马兹达视为圣人，称为亚伯拉罕（Abraha，以密特拉为救世主，称为弥赛亚（Messiah）。”

“尔后又一千六百年后，两神传入印度，其神密特拉则在印度则名为密多罗（Mitra）之名，及我于东方印度立佛教时，闻听过此拜火教，将阿胡拉·马兹达视为一佛，其神名转译为梵文时便名为是阿弥陀佛（Atabha），因其自西方而起，故便又谓其西方阿弥陀佛，而其神密特拉则为弥勒（Maitreya）。”

“尔后又六百年，有一人出身自犹太教，自称弥赛亚，将其教发扬光大，再六百年后，一人名唤穆罕穆德，将亚伯拉罕视为二十五先知之一，叫做易卜拉欣……”

“阿胡拉·马兹达即亚伯拉罕、即阿弥陀佛、即易卜拉欣，那密特拉即是弥赛亚、弥勒，所谓因缘，即是如此。”

诸菩萨为之惊讶，因为阿弥陀佛和弥勒佛明明都出身自印度，如何便是那波斯的神了？此话真是闻所未闻，若非出自释迦摩尼之口，真是不敢置信。

然而，诸佛当中唯有阿弥陀佛没有动容，仿佛诸佛当中只有他和释迦摩尼两佛早已知晓一切，而弥勒佛则闭目沉思，良久之后常常吐出了一口气，仿佛心中的某种长久疑惑释去。

“世尊……弟子愚钝，这些与弟子所知的截然不符，实在不明白世尊所言何意。”

须菩