传承。

所谓“除病解危千金仙方普受惠，坐虎针龙广施兹悯救众生”，天璇殿又名药王殿，在一般道观中，信众在此祈求身体健康，无病无灾，而对于专注于丹药之道上的云天观来说，人本身是无法得道成仙的，要唯有吸纳天地精华，改善自身体质，再有适当的功法相辅，方才能堪破天道。

天璇殿藏有云天观十之七八的丹药丹方，可谓是云天观的心脏所在了，人若丢了心，那人便不成人，天璇殿有失，那云天观和普通道观也再无异同了。

故而，天璇殿于云天观的重要性不言而喻，不论春夏秋冬，白昼黑夜，必当有四位弟子轮值把守于此。

天枢殿供奉的并非寻常道观的三官大帝，而是创立云天观的历史先驱。

云天观立观至今百余年，有过六任观主，可观奉的却有十多位灵牌，除却五任观主的牌位外，余者亦与云天观渊源颇深，他们在舜源峰上追求仙道时，尚未有完备的建筑和体制，更无云天观之称，但若没有他们的开荒拓野，也绝难有这些后辈子弟的继往开来。

来到后山，当先数列错落有致的房屋便是观中弟子住所，在讲究建筑风格统一的同时，各间屋子错开不少距离，也留足了空间让众弟子们张扬个性，不至于枯乏无味。

汐微语和云龙葵的居所自也在其中，盖因二人是观中独有的花朵，遂享受有最静谧的待遇，与其他房屋相去较远。

再往后山深处走去，路途已有些曲折，其间岔路纷杂，分别通往数位长老，太长老的住所。

至于，观主的居所“云天居”不需细看，便可瞧见其独立于后山西北方位，汐微语和云龙葵不约而同地以连串小方格作“登云梯”，表明要上云天居必攀登云梯。

两幅图，落笔风格迥异，可任谁手中持有二者之一，都能对云天观的大致布局一目了然，不疑有他。

如此细致的画作为何还只能说是大致布局呢

只因，两幅画上有个写有“宝华洞”三字的洞府，在二女笔下实在天差地别。

并非是其模样天差地别，毕竟二女不过是用个圆圈来代表洞窟，而是其所处位置竟不在同一个方位，对于只冲着宝华洞而来的人，这两幅画的价值已被大打折扣