第五十七章痛并快乐着

早在远古社会时期，人们还是茹毛饮血，火的使用，使人们结束了这种原始的生活方式，农业的兴起，人们不仅有了赖以生存的粮食，随时还可以用谷物作酿酒原料酿酒。

酒的出现，就是注入华夏民族基因中的一种重要文化，无论任何博物馆，我们看到的最多的文物，除了酒器，就是祭祀的礼器。

作为贵族，会将礼体现得淋漓尽致。

让杨天保无比难以接受的是，他失去了自由，吃饭有四个俏美如花的丫鬟服侍着，这个吧，他还勉强可以接受。

在后世，他的轩天下至尊级包房，十二人台，都是配着内六外二，八个服务员，不时的添加酒水，清理骨碟，满足用餐客人的一切合理的需求。

休息的时候，这点就无法接受了，他房里有四个通房丫鬟，也就是贴身婢女，大家所熟知的红楼梦中的袭人就是贾宝玉的通房丫头！

这种通房丫头她一般比小少爷大些，他们除了服侍小少爷的生活起居之外，还充当着一个这么一个角色，那就是小少爷那方面的启蒙老师！

大家知道，古代礼教森严，性知识无法从私塾获得，父母更不可能亲自给孩子传授这种知识。这就需要一个启蒙老师来指导！古代不像现代一样可以通过电视上学习，只有通过贴身婢女。

通房丫鬟一般情况下，她们的任务截至期，就是到公子成婚之后，会有夫人家带过来的通房丫鬟替代。

可是，杨天保如今血气方刚，一个房里给他安排四个通房丫头，那可要了老命了。关键是，杨天保现在按照后世的定义，已经成年了，在这个时候，再给他安排年龄比他更大的通房丫头就有点难找了。

所以，他现在的四个通房丫头，全部都是十三四岁的萝莉，在后世还都是初中生，他总有一种负罪感。

对于未来，他可没有办法预测，大唐流行悍妇，万一将来结婚，娶了一个母夜叉，只要是他碰过的女人，那还得找个理由给埋到花园里？

如果那样，他现在图一时之快，简直就是禽兽不如了。

好吧，勉强可以把吃饭睡觉能忍，可是有的时候就不能忍了。

比如更衣，我们大家都知道，所谓的更衣，就是更换衣服，而事实上呢，这就是上厕所时，由于是旱厕，里面臭味比较浓，衣服已经被熏臭了，如果再臭到别人，则比较失礼，需要更换衣服。

而更衣，则换成了比较上厕所大小便的一种文雅说法。

现在杨天保成了观国公的三公子，他就算是上厕所，也有人跟着。

在准备拉屎的时候，左右四个美娇娘站在伺候着，你还能拉得出来？

准备撒尿的时候，左右两个美女看着，防备撒到裤子上。这让杨天保差点憋出前列腺。

杨天保出在杨府，长在民间。

为了不让杨天保在认祖归宗的仪式上闹出笑话，所以杨恭仁派出了足足四个老管事，来教导他礼仪。

如何吃饭要学，如何走路要学，如何说话也要学。

简直把杨天保当成了戏台上的傀儡和木偶，认祖归宗的仪式繁冗，杨天保也把自己当成木偶，被人操作着，沐浴、斋戒、焚香……

足足十五天之后折腾之后，杨天保才被许可进入弘农杨氏观房王的宗祠。

在高大的宗祠大殿内，用阴沉打造而成的阶梯长案上，摆放着十数名神位，最上层则摆放着杨天保的曾祖，也就是杨恭仁之祖父杨绍。

只见神主牌位上写着“周故大将军傥城郡公之神位。”

接着下一阶层，则摆着“隋兆尹司空公光禄大夫故观德王之神位”。接着则是“隋上柱国司空公广平王国太妃兰氏之神位。”接着则是继妃“隋观德王妃王氏之神位”。再下面则是“隋吏部尚书、始安恭侯之神位。”

这位就是杨恭仁的叔叔，武则天的外祖父杨达了，与杨雄相比，杨达明显比杨雄弱了很多，不仅仅是爵位，而是子嗣。

杨达只有一个儿子杨则，而杨雄则有七个。