接下来，吴毅就与这些道门弟子在一起，不过有了之前的事情后，也没有人故意刁难了。在没有取得六尘观客卿之位前，他的身份，也就是一个客人而已。

通过这种对道歌的方式，一定程度上能够显示出道人的实力，也是宴席中解决矛盾的好办法，很多底层弟子认为大能之间，还是需要互相残杀以决定胜负，多少有些井底之蛙了。

修为越是高深，如果不是生死大道之仇地址，其实根本不会有人以死相争，武斗的方式就越来越少，更多的，其实是以文斗的方式决定胜负。

悠扬的佛钟响彻三日有余，方才渐渐停息，到了这时，该来的人哪怕是路上出现一些变乱，也应该到了。

这场水陆法会正式开始，主办之人，正是六尘观内吴毅为数不多的熟悉者之一——智度众主。

法会，自然是以**为主，智度众主端坐下来，当先开始**，涉及佛门四谛，八正道以及十二因缘之道，都是佛门最为基础根本的理论知识，基本上来自于原始佛教的阐述。

若是一个佛修连这些都不知道，他的佛门弟子身份，就很值得质疑了，无论他是哪一宗门出身，都说不过去，就好像一个道门弟子说他连三清也不知道一样惹人发笑。

三清，太清——太上老君，上清——元始天尊，玉清——通天教主。而今流传下来的很多功法，前面都带有太清上清玉清的字样，以显示源流。

哪怕是中古的时候，上清一脉与玉清一脉发生争执，胜利的上清一脉将玉清一脉打压成为邪门，鄙夷其为邪修，但是还是保留了诸多玉清法门。

三清本就是一体，内部争斗，也只是因为理念分化而已，根本还是一致的。

同理，佛门的大乘小乘之争，也是一样的。

原始佛门，大致是释迦摩尼传立佛教之后至于中古阐释之争的这一段时间，佛门因为势力孱弱，根本没有分化的趋势，内外极其团结。

那个时候流传下来的理念，也为而今的所有佛门弟子所尊崇。

不可否认，智度众主有着极为高深的佛法造诣，**的时候，提到人与一切生命的起源问题，宇宙本体的探讨，时空无限，体用相即，心性染净以及对心的探讨。

等闲弟子，还未必能够明白，即便吴毅并非佛门出身，但是听闻一场，还是大有收获。

天花乱坠，地涌金莲，对于其他人而言，此景难以显现，但是对于智度众主而言，乃是正常无比的迹象，引得天地呼应，山河齐震也没有什么可惊讶的。

饶是他的修为，也只敢在此刻讲述一些原始佛门的理论。

看来注定是自己成为这个导火索了，吴毅心中苦笑。

智度众主讲道一日有余，方才停息，前后穿插，正反互现，明明是很深奥晦涩的理论，却给人以浅显易懂的感觉。

当然，也仅仅是这种感觉而已，没有将佛法亲身实践一遍，智度众主讲述的内容，也仅仅是从左耳进右耳出罢了，作用不大。

之后，便是其余佛徒上前，各自讲述自己的想法，是对大道天地的领悟感受，都能够给吴毅以焕然一新之感。

其中，还有辩论的环节，严格而言，就观赏性来说，这个环节是最为刺激的，但是也是最为凶险的，在辩论的时候，是双方大道领悟的碰撞，是意志的对拼，一个不慎，根本之道动摇，死而不得，比道陨身灭还要痛苦。

很不巧，在受任六尘观客卿的时候，吴毅需要阐述自己的观点，在这个过程中，可以预料，一定有人出面，同吴毅展开辩论。

文辩不成，说不定就要转变为武斗了。

时光荏苒，日月如梭，接下来的半月光景，都在讲道与辩论中度过。吴毅大部分时间都在闭目养神，一副引颈受戮的样子，全没有半点逃逸的姿态。

当智度众主宣布吴毅担任客卿一位的时候，闭目养神的吴毅方才睁开双眼，驾驭遁光，步步生莲，往中心而去。

讲道之地，其实就是一方扩大化的十二品金莲，能够让修士超常发