种神秘学的光环。
巫祝的学识,可以说很大一部分都是神秘学范畴,哪怕是化学,在未曾被分类科学之前,也颇为神秘。
其他的知识就是一些星象地理方面的了,纪墨觉得巫祝就是一个杂学大百科的专家,不仅有民俗历史方面的,哲学方面的,还有星象研究,另有若干地理学方面的知识,若要说,可能还有些是风水学相关,比如说哪里哪里的方位好,房间之中摆放什么才能聚气,哪里哪里该是刑囚之所,哪里哪里有杀伐之气。
还有鬼神综合关系学,这一条就厉害了,有日神,就有月神,日为阳,月为阴,阳为男,阴为女,听起来是不是很匹配?是啊,很匹配,但同样的,还有风神,春神,水神,梦神之类的女神呢?
虽然还有广大的男神能够婚配,但对男神来说,女神总是多多益善,于是神明之间的复杂关系,就好像是一张庞大的图谱。
巫祝的学识之中,这一处占的比重起码有三分之一,而巫祝对鬼神的祭祀上,很多时候都是在调解这些乱七八糟的男女神的关系,这些神并非是纯粹的无欲无求的那种,而是人性居多,如人一样会有偷情之类的事情。
此外有些神还是偷情的产物什么的。
这些产物包括但不限于河中的大鱼王八,天上的飞鹰,地上的白虎,夜间可能有的游鬼之类。
其中也有正统的夫妻关系诞下的神,比如说日月相合则有星,如此星便也是神,数量繁多什么的,谁不希望自己多子多孙多福寿?神更是如此,也更应该有这份能力。
各个星的名字,不说全部命名,也要把能够区分的那些命名,大儿子,小儿子,大女儿,小女儿,依次排列,还要都给起名,这种又像是星象学家的本职工作了。
山川河流,也要如此,山是什么山,有什么样的传说,河是什么河,是怎样得来,山河相依又是怎样的故事,山上的树木若是长得特别点儿,也要有特别的名字,若是被雷击打了,燃烧了,烧成灰烬了,必是惹了哪位神的眼,而究其原因,恐怕就是因为那棵树的私生子身份暴露了。
哪位神偷情留下了种子,被妻子发现了,然后轰轰烈烈一场天打雷劈,结果私生子就死了。
这种明晰了谱系的私生子,即知道其父母神是谁,主要是父神是谁,就能在鬼之中占据一席之地了,所谓不当神,即成鬼,阴阳两套系统因此有了互补。
再有人间帝王功过,哦,这时候还都叫做大王,对方死了之后,巫祝就要根据朝臣们给出的评价,来给对方一个当神还是当鬼的归类,以各种名号定下这个类别之后,就是职权的划分。
杀死大王的,被大王杀死的,还有如同很多国家包括大王的身世上都要赋予的传奇色彩,这个时候的转世之说也有了,哪位鬼神到人间一游,成了大王,大王死了,就是鬼神归位,因此有了什么异象。
凡此种种,定下之后就要写祭文,就要祭祀,就要禀告天地鬼神,这个时候,如果说有什么破坏了祭祀,比如说狂风,骤雨,甚至是一些意外事件刚好在此时发生,凑一个“**”出来,就证明天地鬼神对这件事不满意,需要重新斟酌。
下一次针对这件事的祭祀要加重礼等等。
此类事情都是口口相传,大人说得口干舌燥,喝了好几回水,纪墨听得也是口干舌燥,不停咽吐沫,就是写志怪小说历史传记也没这么用心啊!这不就是要写一部神话传说吗?
自己在写小说上可没什么天赋啊!这些东西看着简单,好像没有逻辑也行,其实内里有一套自带的逻辑,就好像宙斯是种马,某神自恋男,某神极忠贞一样,这些鬼神都被赋予了性格,前人定下了模板,后人就不能出框,否则就是谬解,而对巫祝来说,谬解的结果是什么,必然是死无全尸啊!
值得庆幸的是,这份鬼神谱系,传到纪墨这里时,需要他学的不过是几百人的规模,天上地下分一分,再把那些杂七杂八的去掉,也能捋出几条主线来,不至于让记忆
第两百一十七章 第 两百一十七 章
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