遗留的陷阱，走一圈儿，是巡视，也是检查。

大巫时不时会看看树干，敲一敲，再看看地面，扒拉开那些落叶，摸摸地面的坚硬程度，也会抓一把土，观察土层之下的变化。偶尔还会上树，站在高高的树枝上，看看远方的景色什么的。

林木不全是那种气味熏人的，还有些是普通的，而落叶都是那些普通的，熏人的林木的叶片会在枝头枯萎，完全黄了才会掉下来，如此也不影响地上一些虫豸的横行。

大肆种植那些防虫的草叶，也是会导致当地的生态发生变化的，这些虫子，看起来不重要，但若是没有虫子爬行松动土壤，恐怕要不了多久这里的土地就会变得坚硬板结，也因此没有了营养。

有些低矮林木上的浆果，并不会都被族人们采摘干净，这种不能长久保存又不能填饱肚子的浆果，多数人就是吃一个酸甜滋味儿，甜甜嘴儿的意思，剩下的那些不是被鸟雀啄食，就是被一些小动物叼走，这些，都是不禁的。

纪墨跟着走一圈儿，看到的是人与自然的和谐共生，看到的是可持续的发展，他们也许未必提炼这些概念，但已经在做了。

部族的盐水是来自于某个狩猎地，离这里不是很远，以兽皮做水囊，携带盐水回来日常食用，每隔一段时间，汉子们就会专门做这件事，部族之中有一个专门用来存放盐水的石缸，就在后头的山洞之中，被取回来的盐水都会倒入石缸中沉淀。

那种石头是一种砂质的石头，一摩擦就会掉落石砂，相对来说比较松软，很容易就能用它制作一些具有形态的物件，一个石缸，显然足够满足需求。

但也因为太容易就会掉落石砂，随便磕碰还可能会碎，这种石头的通用性并不强，连放在山洞中的石缸外头都是包了一层泥土当外壳的，免得无意中的磕碰直接撞碎了石缸。

纪墨小尾巴一样跟着大巫，大巫去哪儿他去哪儿，最尴尬的是一次人家小便，他也跟着了，哪怕及时转身回返，也让他这个小尾巴蔫了好一会儿。

大巫倒是不介意他跟着，连石缸所在都带他看了，还让他亲手摸了摸，发现他的记性好，见过一次的都记得之后，大巫也会跟他说一些古了，讲自己人生之中见到的一些东西，有些难以理解的直接托词鬼神。

第一次再听到“鬼神庇佑”这个词的时候，纪墨莫名感觉到有些亲切，具体再听，就是一个故事了。

某次迁徙途中，他们被凶兽追上，然后族中还没来得及做什么反抗拖延的举动，就有另一只凶兽突然冒出来，跟之前的那个凶兽打了起来，两边儿热火朝天的，族人们趁机开溜，就那么顺顺利利地离开了。

途中没有因为这个减员，真的是一件幸事了。

而这种幸运，就是鬼神庇佑。

大巫坚持认为，那是多年祭祀鬼神而获得的庇佑，所以以后的祭祀要更加诚心，让鬼神看到他们的心意。

纪墨听到这里很想吐槽，你们的心意就是祭祀之后联欢会吗？连给鬼神的祭品都是不太吃的兽头什么的，还有爪子骨头啥的，送到火里全当燃料了，这一点就很想吐槽了，真是实用性兼顾，一点儿都不浪费啊。

不过，不用人祭真是太好了。

呃，这么说也不太对，这种不用人祭，是不用人的性命去祭祀，但还是有些类似的举动，比如说某次危难，就会有汉子用石刀在身上划一刀，表示自己要用自己的寿命或者什么抽象概念的东西，比如健康平安幸福之类的来祭祀鬼神，以换取这一次求生的机会。

更有甚者还许愿会把自己的第一个儿子或者女儿的献祭给鬼神。

这种话他们当然是当真的，前面还好说，寿命啊，幸福啊，健康啊，都是看不见摸不着的东西，少了没少谁都说不好。

但后面的儿子女儿的，听起来就有些绝了，似乎挺让人担心以后的人伦惨剧，可，其实根本不用担心，这种献祭真的是一种概念，怎么说呢，就是说以后他许诺献祭的第一个儿子或女儿降生了，很好，这不