春泄气为雨，雨凝为雪。谢惠莲

农村一年四季，夏的玉米冬的麦。

冬麦在下雪的时候，还是矮矮的苗儿，对了它们还叫猫草。

清晨，一个人吃完早饭，有个人去地里转悠，看他的，或者他一家的劳动成果，麦长的怎么样。

到霖里，

江圆圆：“我不知道他是喜悦的还是难过的，瑞雪兆丰年，我只知道当时是在冬，但是我听家里人过，似乎雪下的早晚对麦的影响很大。”

系统配合着接话，它感觉江圆圆似乎很有倾述的欲望：“有多大？”

江圆圆：“和收成有关系，产量的高低不一样。比方，就是不知道为什么，明明离得不远，几十里地，有的地方产量就普遍要高，有的地方几亩地也只有产量高的地方几分之一。”

系统：“差别这么大的吗？产量的高低不只和土地有关系吧？”

江圆圆：“嗯，也不都是这样，有那懒汉家里的地，不拔草不间苗产量照样不高。”

系统：“你看吧，同意有一块儿地，有的人只能靠那块儿地，有的人就去上班了。一个靠养，一个上班族，耗费的体力也许差不多，但是就是上班族的钱多啊。”

江圆圆：“也不一定吧？不定的事儿，万一人家种地也种的好呢，比方种橙子，种苹果，各种水果肯定要比玉米麦挣得多吧？你见过麦的价格超过两块吗？你现在还能见到一块两块的苹果或者橙子，或者有什么水果摇买比麦橙子便夷多。”

系统：“你的对，你有道理行了吧。”

江圆圆：“行了，我们话题回来，咳咳”

江圆圆：“空气中降落的白色结晶，多为六角形那些，积少成多，盖住了井盖。”

系统：“然后呢，怎么样了？”

江圆圆：“有人去霖里，然后掉进去了。”

系统：“没有人发现么。”

江圆圆：“漫山遍野白茫茫一片，不见人烟，人捞出来了，没得救。”

系统：“没有试试热水没？怎么就没有人会觉得万一是死机了呢？”

江圆圆：“你的好像也是，但是谁能保证就没有一点儿事，不定出来后脸都已经发紫了，还怎么救。”

系统：“这就是你的慎饶东西？”

江圆圆：“这不可怕吗？还有哦，你知道我们那里以前不是都用银子吗，是一个卖油条的，有个女的每固定的从一个地方出来买油条。”

系统：“后来呢？”

江圆圆：“你知道上坟都是烧纸钱，除了那些画了阎王爷的纸钱还有银墩金墩的。”

系统：“是有这么一回事儿，一开始是人工折的，后开卖的有了折叠好的。不过纸钱分陪葬与烧毁，他们是两个概念。纸钱产生之初可能并不是用来烧的，埋葬、抛撒、悬挂等方式可能要早于焚烧，但由于纸钱焚烧时化作烟雾的形象能使人产生进入冥界的想象，故焚烧马上成为最常用的纸钱处理方式。依此看来，烧纸钱由来传产生时间的上限，理论上可以追溯到纸钱产生的同一时代魏晋。并在西域高昌王国旧址等佛教国家遗址出土过冥币。据洪喜庆的杜诗辩证上:“齐东昏侯好鬼神之事，剪纸为纸，以代束帛，至唐盛行其事”。从唐人王建寒食蟹诗职三日无火烧纸钱，纸钱那得到黄泉”之句可见一斑。宋人陶彀的清异录上:周世宗柴荣葬日，用象征形状的金银焚化，纸钱的形状大似碗口，上有印文，黄色印的桨泉台上宝”，白纸的称“冥游亚宝”，明五代时纸钱已经用雕板印刷大量生产了。从魏晋开始用纸钱送葬，到了唐代，上自王公，下至庶民，盛行烧纸钱送葬，“积钱为山，盛加雕饰，舁以引柩，……纸钱魏晋以来始有其事”3。有诗云：“纸钱纸钱谁所作，人不能用鬼行乐。一丝穿络挂荒坟，梨花风起悲寒云”1。从埋钱转变为烧钱，可能和佛教有关。学者认为，佛教的传入，烧钱也随之盛校故可知烧纸钱由来，应该是受到印度或中亚习俗的影响。印度或中亚人认为，可以用火将祭品传递给鬼神，如婆罗门教中