赵雍却担忧：“不过堕落三年，文没有彻底的掣肘武将，武将还有勇猛遗风，讨伐他，还为时太早啊。”

然后沮丧道：“要按李大夫这么说，中山王，这是礼贤下士呀！这么贤能的人，怎么攻打？没道理呀！”

肥义站起来笑道：“中山可灭了，究其原因，就是一个度字。”然后站起来侃侃而谈：

看着还迷茫懵懂道赵雍和百官，肥义当仁不让的解释道：“中山王如果过于抬举士人，那老百姓一看，哦！国君这么重视这些儒生，好！跟着学，这样老百姓就不会安于本分；同样道理，如果一个国君，去拜见那些所谓的贤者，太多太滥的话，那就会导致农夫懒惰，士兵怯懦。像这样的国家，它不灭亡，谁灭亡？”

赵兴解释：“其实，儒学是个好学派，但什么事情都有一个度的问题。无论什么年代，我们做任何事情，都应该尽量把握好这个“度”。说白了，就是凡事我们都不应该太过。太过了，就会过犹不及，就会适得其反。这是什么呀？这就是同样是儒学中的核心之一“中庸”。一条我们屡试不爽的道理。

你像中山国，本来他们崇尚儒学，尊敬士人，访问贤者，这些都是好事情。可是由于中山王做得太过分了，那士人或者贤者就会因此声名显赫，甚至会不劳而获。这样一来，老百姓会怎么看？老百姓自然就会效仿。这就带来了一个问题，也就是李大夫所说的，民不务本。大家都想着去做士人，做贤者，去赚取荣华富贵了，那谁还肯塌下心来去务农、去经商？而一旦社会浮躁气息浓重，就势必会影响到军队，战士们就不肯再安安稳稳当兵，那么这个军队的战斗力肯定就弱，这样的国家又怎么可能不灭亡呢？所以这就跟：楚王好细腰，宫人多饿死。是一个道理。只不过，中山国不是饿死的，而是因为中山国国君，做事情太过，没有遵循中庸之道，而自取灭亡的。这就是所谓的“中山亡于崇儒”啊。”