《我在东京克苏鲁》来源：/a>

“旷野的走兽要和豺狼相遇，野山羊要与伴偶对叫，夜间的怪物必在那里栖身，自找安歇之处……”

苏启翻看着旧约的以赛亚书，找到了这段文字。

“夜间的怪物……这就是我们要找的吗？它是不是过于简陋了一些？”

圣经的旧约主要内容是一些神灵故事，更多的表达重点，在于对主的神性崇拜，其他细枝末节的内容，并不多。

伊甸的夜魔，夜间的怪物……

“但关于它的故事很多。”

爱丽丝让帽匠抱了厚厚一摞书来。

“阿卡德神话中，她是风暴与天灾的化身，南风女士，伤害儿童的邪神，夜晚的梦魇。

犹太文学小说中，她是亚当的妻子与诅咒者，供养血海的恶魔。

米开朗琪罗的创世纪中，她是原罪之蛇，淫念之始。

本笃会传教士口中，她是堕落地狱的恶魔，吸血鬼的始祖。

从有犹太教以来，不论是教义，还是文学都有涉及过这个夜间的怪物，那些证词中的伊甸的夜神。”

“源自一个信仰教义的附庸，通过民间故事与传说，逐渐丰富缔造一个神明形象，创造一个，甚至多个同名不同能力的鬼神锚定……”

安徒生摩擦着手杖。

“这很像那个不是么。”

在场的人都点点头，只有苏启有点懵，不知道他们说的“那个”是“哪个”，看向安徒生先生。

安徒生笑了笑，说道：

“是吸血鬼。”

……

吸血鬼。

这一词源，最早起源于东欧的斯拉夫民间传说。

但其原型和历史，还可以向上追溯，希伯来文明，古罗马文明，古中国文明中都有吸血的怪物，出没于圣经，死海文书，山海经……

甚至更原始，还没有文字的年代。

野蛮人茹毛饮血，图腾信仰，对于血液，肉这种既自身拥有，同时也是食物的东西，存在天然的血液崇拜。

最好理解的，就是原始社会的“活人祭”这种习俗，人要吃动物肉，比人类更加无所不能的强大的神要吃人肉，一种简单的递推逻辑。

虽然随着文明的发展，这些荒诞逻辑已经没有人相信，但它仍然作为传说故事，活跃于民间故事里。

吸血鬼，就是从这远古的血液崇拜中，演变而来，并且逐渐复杂其定义。

这是向上追溯的远古。

吸血鬼是一种原始图腾，是教会宣传工具中的恶魔，可以是甩锅黑死病的背锅侠，是碎片化的符号。

但如果谈到启蒙运动之后。

文学作品，赋予了吸血鬼更具体的锚定，又一次新生。

拜伦的吸血鬼赋予了这个群体以“浪漫”和“高贵”。

德古拉的出现，更是敲定了一个具体的锚定原主。

吸血鬼因为“德古拉”而乘上了好莱坞电影工业崛起的东风，曾盛极一时。

真正的在历史中留下了脚印。

吸血，永生，不死……

这是继承自血液崇拜的一种幻想，同时也在工业化进程中，找到了自己的定位，烙印下了自己符号。

……

“吸血鬼，绝对足以称的上一个时代神秘的规模，只不过这个神秘的锚定非常割裂，因为所谓的始祖太多了，德古拉，该隐，犹大……”

山鲁佐德女士弹了弹指甲。

“我们至今不知道，这个神秘所汇聚的锚定，是形成了鬼神，还是缔造了超越之人，还是持有人死了成为原主。

如果是原主，有没有被掌握在什么人手里，有没有达到超越之人的程度，不过，伦敦活跃的吸血鬼团体倒是不少见，这就要问专业人士了……”

山鲁佐德向奥利弗示意，奥利弗接过了话。

“伦敦前几年活跃有不少吸血鬼组织，我带领那边分部捣毁过三十几个，也见过一些他们的手段。”

奥利弗把资料里的照片摊开。

“非常相似，都是以生命，血液，器官，肉体作为媒介，进行一种渴求永生的仪式，