得，若行均田事、变法事，官僚皆从实学出，而顶替科举旧人，官缺极多。便是要打，也不怕他，打完之后，人人有官做，如何不支持均田工业事？”
“可这么一改，十余年后，还改什么？还变什么？朝中为官者，大半地主，这还均什么均？”
“唯独如今，实学一派，几无地主，生计或为商、或为工、或为军、或殖民、或航海、或贸易，正可办成这天下第一仁政。”
“办成之后，再办学堂、再改科举，事半功倍。”
“如今这么办，我看啊，官家是压根不准备办这大仁政！”
学社内，胆色颇大、颇为激进的学生上来就是一通“目无君父、大逆不道”之言。
更是直言这大顺要完，示意如今的情况、矛盾、新学与旧学的争端、两边的阶级属性不同，正是最后完成均田改革的机会。
一旦错过这个机会，日后地主无非是从读论语变成读数学，可经济属性未变。地主黄老爷满口us刀乐，难道就变为实业工厂主了？地主张老爷开口就是一通几何学，仍靠租子活着，这和开口就是之乎者也有甚区别？
他这一开口，学社内立刻有人反对道：“这话也不是这么说的。均田也未必就是唯一办法、更未必是灵丹妙药。”
“兄先别急，不妨先想一个问题。”
“如今县城、州府，商业还算兴盛。”
“兴国公言，工商业，只是粮食分配的一种手段。”
“而如今县城、州府的工商业，分配的又是哪里的粮食？或者说，如今内地的工商业，到底靠的是什么？”
“其实，想想就该清楚。”
“如今内地的工商业，靠的正是租子的粮食。”
“地主收租，又吃不了这么多粮食，必要售卖。他这粮食售卖出去，以他售卖的这些粮食为基础，内地州府的工商业方能发展起来。内地州府的工商业，所分配的粮食，恰恰是因为地主收租的存在。”
“若真均田……”
“你不妨想想，原本要交五六成的租子，自己只能吃剩下的那点。不免要瓜菜度日。这流入城市工商业的粮食便多。”
“可若真均田了，他不用交租子了，便想着从地瓜变为窝窝、从窝窝变成馍馍。”
“均田之后，百姓必要先吃饱，然后才肯把粮食交易，剩余的粮食方能成为商品。”
“是以，我以为，若真均田，内地州府，工商业未必发展的起来。反倒是很可能，工商业崩溃，无有粮食，城市必乱！”
“现如今，内地州府，其实全靠租子养着。地主收租，他又吃不得那么多，如此才让大量的粮食流入市场，工商业方可兴盛、城市方可形成。而真要均田下，这原本依靠地主租子作为商品粮的城市，必要崩溃、缺粮。”
“是以说，我以为，此事仍要仔细思索。”
“天朝广阔纵横万里，非比欧罗巴小国。说什么重农主义、自由贸易，运输所限、物流所限，工商业终究还是要走州府中心、星罗棋布之路。”
“而要发展工商业，没有粮食，绝不可能。而均田之后，城内粮食必少……”
“既兴国公言，工商业方为未来，那么，我看，均田不会促进工商业发展，反倒会阻碍工商业发展，甚至竟使城市崩溃。”
既是杂学缪行同异，那么内部有不同意见，实在正常。
虽然说，他们嘴上说的，都是刘玉说过的东西，但正所谓刘玉说过的话多了，从最进步到最反动，从均田到支持兼并，似乎都能找到对应的话。
两边都是以工业作为未来去看待的，可到头来，竟然连均田有利还是有弊，都尚有争执。
可要说后者说的一点道理都没有？
那也不是。
内地一些交通不便的城市，确确实实，靠的是“租子”这种农产品的强制占有为基础而存在的。
也确实，均田之后，农民肯定会选择先吃饱，然后剩余的粮食才肯拿出去交易，作为城市的商品粮。
而旧体系下，大顺又不是没有城市。相反，大顺的城市还不少呢。这些城市，可以说，全是靠“租子”这种商品