会这个时代的人对身后名的追求，因为不同时代的人，追求完全不同。

不讲个体，只论大环境，古代有什么？

这个时代只有基本的生活需求，没有后世丰富的精神享受，即便是有钱人，能享受的生活，跟后世普通人相比，也天差地远。

他们唯一比后世普通人强的，就只有在人力堆积上的愉悦感。

也就是佣人，仆人，小妾这些。

吃的，喝的，玩的，都单调之极。

更重要的是，这个时代的人都没有安全感。

他们接受的信息，还没有后世的一个普通初中生多，对这个世界的了解，也只局限在自己周围。

这个时代的人不怕死，除了认为死后还有生命，更因为活着本来就是一段辛苦的旅程。

你有钱，固然可以享受三妻四妾的生活，但是这些并不需要太高的成本。

你可以比普通百姓吃的好一点，却也有限。

有钱有权的底线比其他人高，上限却很有限，比不上后世的普通人。

这个时候，大部分人的追求，就变成了名望。

能够被史书记载一笔，就是无数人的追求。

所以，能在朝廷的纪念堂刻名，绝对是无上的荣耀。

赵德昭这一招当然是为了拉拢民心，只要这一举动能得到赵匡胤的支持，不管是军心，民心，都可以利用。

卢多逊跟着赵德昭一起到了慕容家族府上，原本还有一些利益之心，可是听到了纪念堂的计划，登时如同打了鸡血一般，想到了很多。

如果棉花真的能改变人们的习惯，被自己引进华夏，推广开来，那么，以后史书上就会记载下来。

如果留守以后能登上皇位，自己作为从龙之臣，今后也绝对能被史书记载下来。

望向赵德昭的眼神变的崇拜而热烈，再也没有了以往的犹豫和审视。

他卢多逊，也要青史留名！

与此同时，在建立之外的开封府，也有一场关于汉京的对话。

赵德昭抵达汉京，如今还在梳理人事关系，唯一发布的政令，就是那四条通告。

消息传到开封府，立即引发了满朝文武的热议。

女子服役，举才而不是举贤，这都是前所未有的创举。

这种改变究竟是好是坏，谁也说不好。

不过暂时只是在山南东道施行，所以反对的意见并不多，还都被赵匡胤压住了。

让所有文官疑惑的是，王溥作为大儒，为何没有反对这一通告？

如果不识字的泥腿子都可以为官，那还学儒干什么？置儒家学子于何地？

幸亏这是五代十国的战乱时期，儒家本来就跟佛教一样，被打压的不成气候。

那些武将们才不会管你是大儒还是进士，只要不听我的话，就砍你脑袋。

王三铁吃人肉都没有人管，王彦升专吃敌人耳朵，在西北威名赫赫，在朝廷屡受褒奖。

儒家，这个时代还没有影响力。

后世儒家以赵普“半部论语治天下”之论来吹捧自己，实际上，这句话根本不是赵普说的。

整个宋朝，都没有流传这句话。一直到元朝，儒生的地位被与乞丐并列在一起，被称作臭老九，下九流。

那个时候，才在戏曲里面被唱了出来。

元朝当时的戏剧家高文秀在《遇上皇》杂剧中的一句台词，然后被那些受冷落的儒生们借以**，然后发展成一种自我吹嘘的心态在后世流传开。

实际上赵普根本不是儒生。

他只是父祖当官的时候读过书，天下大乱，衣食无着，然后被征召为军中从事，也就是军中负责统计的文书。

从这个职务，他逐渐晋升为丞相。

这个时候，他的手中就拿着誊抄的山南东道四条通告。“陛下，如今群臣沸腾，皆认为皇子这四条通告，不合国体，自掘根基，陛下纵然有心维护留守，也该让各人辩论一番。”

上首的赵匡胤却笑道：“不急，再等几日。你先看看这些……”

他扭头看了一眼孟宽，示意他将案几上面的几份