族也是以藏传佛教为信仰的。元朝的国师“巴思巴”法王就是一个例子。

说句良心话，看着那个牌子，我感觉比清华北大的招牌更神秘、更圣洁。我也不知道这种想法从何而来，总之，当时的想法很矛盾，也很离奇。

门紧紧关着，只开了挨着传达室的一扇很小的铁门。

从门口往里看，什么人也没有，大门面向正南，好像是一个属于军管区的医院还是什么机关来的，我记不太清楚了，里面也很少看到人，这多少让人感觉到有些冷清。

徐空兰下车，到传达室去交涉，要进黄寺里面去。

门口的老爷子很认真，不光是登记了我们每个人的身份证，还给徐空兰要见的活佛通了电话，确认那位活佛没有在给学生上课，才放我们进去。

这使徐空兰刚才还特别高涨的热情有所冷却。

老爷子把大门开了，徐空兰把车在西黄寺真正的大门前停好。

我们站在黄寺那座真正始建于清代中期的五间三进的大门外，看着只有皇室才能使用的明黄色琉璃瓦和龙凤合玺沥粉金漆的彩绘，看着赭红色的墙壁和大门上整齐排列的镏金门钉，看着嵌在两边的墙壁上的，用彩色琉璃砖烧制成的，像征佛教“缘起性空”至正真理的“****”。

我一边和徐空兰闲聊，一边尽力想像着这里曾经翎顶辉煌、往来朝贺的壮观场面。

这座正门没有开，因为只有在迎接像“**大师”这种高僧大德和前来视察的国家领导人的时候，这座大门才会开启。

我们顺着东边一条还算宽阔的甬道，拐了几个弯，才算进到学院里面。

学院里面的地面上，用深褐色和白色的油漆，画了祥云、哈达、盘肠、花朵等等图案。

这其实是藏族的一种传统习俗。在有些节日和特殊意义的纪念日，每家每户会在自己的门口，用白色与红色两种土壤撒成各种吉祥的图案，在迎接他们特别崇拜的活佛和贵宾的时候，也会这样做。

这里经常出入一些地位崇高、学问渊博的活佛和格西，那样就要每天画上很多遍，而且也很不卫生，所以就用这样比较灵活变通的办法来适应变化的环境。

这，就是宗教一直提倡和努力追求的超妙境界。