只听田畴对那些乌桓文盲豪强们，仔细分说道：

　　“与都有载，管仲相齐桓公，霸诸侯，于桓公二十三年，应周室旁支的燕国之请，讨伐位于燕国东北方向、侵害燕地的‘山戎’，一匡天下。

　　所谓‘山戎’，就是生活在蓟县东北燕山山区里的人。战后，燕人为纪念管仲，便把齐军出燕山击山戎的这处卢龙谷要道营垒，取名为管子城，至今八百年矣。

　　这些东西你们不读书，不知道也无所谓，但‘老马识途’的典故总听说过吧？你们都深谙放牧之法，这个词总不陌生。那就是齐军归途中，在卢龙塞失道，管仲建议放老马带路，记载于中，成为典故。”

　　田畴原本是请大家喝酒鼓舞士气，但说着说着居然开始说读书人的事儿摆龙门阵，很多乌桓豪强就不耐烦起来了。

　　毕竟听故事他们还是接受的，说说“老马识途”也行，但什么、引经据典起来，他们就怒了。

　　尼玛说故事就说故事！能不能别引用出处！老子不关心出处！读书狗真特么贱就是喜欢卖弄！

　　乌桓文盲豪强们看在他是上官，才暂时忍着不快，请他长话短说：

　　“府君，老马识途咱知道，什么就别提了，咱都是粗人，听不得这些！跟眼下的战局也没关系！挑要紧的说吧！”

　　田畴脸色一正，正本清源道：“怎么没关系？这里所言，便有一处、都不曾记载的秘辛，但故太傅读书精深渊博，从中考据出一个大秘密，涉及到你们所有乌桓人的祖宗，到底是出于华夏，还是出于匈奴！

　　你们其实不知道吧？你们乌桓人自古乃是商人后裔，自古就不是蛮夷，所以可不能自暴自弃啊！楼班这些败类，那是自己不知祖宗，叛国背祖背父，必然不得好死，死了都无颜在地下见父亲祖宗的！”

　　田畴这么一说，那些乌桓豪强立刻有点懵逼。毕竟他们也是知道点历史的，虽然识字少，文盲多，但关于自己的出身，很多人听祖辈口耳相传，都说是西汉后期内附的匈奴，至少是匈奴的一支，两三百年后渐渐与匈奴差异越来越大，才叫乌桓。

　　难道这个故老相传的说法还有错？已故太傅蔡邕确实懂历史，这没人质疑，但蔡邕还能翻这个案子？

　　这些人便有些耐心听田畴慢慢说完。

　　田畴便又拿出一本原文的，指着里面的篇，结合蔡邕的东夷列传补遗，绘声绘色说道：

　　“在的‘老马识途’典故里，原文说的是‘管仲、隰朋从于桓公伐孤竹，春往冬返，迷惑失道。管仲曰：‘老马之智可用也。’乃放老马而随之。遂得道’——听出跟、的区别了没？

　　关键在于、说管仲佐桓公伐‘山戎’，而里提到的这场战事时，说的是‘伐孤竹’。所以，山戎有很多，当时整个燕山、阴山山区的戎狄，都叫山戎，大部分山戎，也确实后来成为了匈奴。

　　但唯独与燕国有攻伐的那股山戎，其实另有渊源，他们叫‘孤竹国’，那不是蛮子，把他们跟普通山戎并称是对他们的污名！管仲伐孤竹就发生在这辽西管子城，可见此地所谓‘戎狄’，其实是孤竹国后裔。

　　你们三郡乌桓，并不是蛮夷之后，自古都是华夏衣冠。只是久居边地，饥啖腥膻、渴饮浆酪，渐渐胡化，这才忘了祖宗是谁而不可知！

　　如今本府牧守边地，得了太傅所遗，正当徐徐教化，让尔等知真正祖宗，与其他大汉子民一般，勠力同心保家卫国！”

　　乌桓豪强们听得一愣一愣的，但脑子还没转过弯来。他们稍稍捋了一下思路，发现田畴只是证明了“他们不是普通所谓山戎之后，而是‘孤竹国’之后”。

　　但孤竹国是个什么东西，这些蛮夷还是不懂。

　　便有人继续追问：“敢问府君，这古代的‘孤竹国’，又是个什么东西？你刚才可说我们是商人之后，孤竹国是古时一个经商之国么？”

　　田畴反而一愣，他显然在这个问题上有点“没想