妙果寺位于温州城西南角，背靠松台山，襟带九山湖，松林叠翠，挹山川之秀丽，钟灵气之所美，为唐代神龙年间一代宗师宿觉大师所建，两宋大胜，为东南名刹。

因为香火鼎盛，善男信女络绎不绝，寺院又处交通衢冲，因此寺院周围也是温州城一热闹去处，不仅有许多铺席（即商店，宋人称铺席），而且还有许多小摊小贩沿街叫卖（宋人称小摊贩为小经纪），有卖吃喝糕点、日用百货、花鸟器玩、胭脂水粉、珠玉钏钗、书籍笔墨等等，还有卖卦、探博（民间小博彩）、剔剪之类，热闹非凡。

饶是叶治这个经历了后世都市繁华的人，也被眼前的热闹给深深吸引住了，让他对书本上所说的发达的两宋封建经济有了一个直观的认识。

“阿娒，先别看了，咱们先拜菩萨。”

叶治本来对求神拜佛这一套没大所谓，但经历了重生之后，他的世界观遭到了颠覆，他开始重新审视自己的信仰，特别是对业报轮回的神秘主义，产生了全新的认知。

妙果寺里香烟缭绕，信众如织，拜过佛祖，礼过观音，叶治被一阵古朴悠扬的钟声吸引了。

叶治循着钟声望去，只见大雄宝殿西侧挂着一口大钟，腹宽三尺，高四尺有余，叶治细细打量，总觉得此钟与以往所见皆有不同。

“师傅，我能敲敲钟吗？”

“阿弥陀佛，”旁边的知客僧唱了个佛号，合什道：“敲钟祈福、随缘乐助，小施主请自便。”

“阿爷，给我十钱。”

“十钱？！”

阿爷刚想好好教育下小朋友的大手大脚，可一看这地方，又觉不好发作，只好数了十个铜钱，肉痛地塞到了叶治的手里。

见叶治往功德箱里塞了十个铜钱，知客僧点了点头，叶治扶着撞木，使足了劲，朝大钟撞去。

“咚…咚…咚……”古朴悠扬的钟声在天地间回响，叶治感觉心里一片宁静，灵台空明。

“师傅，这钟不知有何来历，总感觉与别的钟有所不同。”叶治好奇地问道。

“小施主好眼力，此钟确有来历，至于何处不同，请小施主再仔细看看。”知客僧打起了哑谜。

“咦，这钟钟钮怎么是两个猪头？”叶治大感讶异。

“小施主好眼力！”

知客僧微微一笑，侃侃而道：“三十余年前，鄙寺来了一客僧挂单，其貌若愚，但深通佛法。白日入市化缘，每日布施所得，悉购猪头回寺酣酌，当时，本寺住持继忠方丈亦不怪之，任之所为。有一日，此客僧在寺旁山麓掘了一口土井，将所剩猪头骨悉数埋入井内，上压一大石，用泥土封涂，并对本寺僧众说，其历年化缘所募铸得一钟，七七四十九日后将成于此井内，此后就不知所踪。过了月余，寺内僧人掘开土石，果然见一钟，仍十分炽热，非铜非铁，酷似青石，声音铿锵清明，顶上有二猪首作钟钮，与寻常大钟的捕牢狮龙钟首迥异。”

（1919年，温州本地人任某将此钟钟钮截断，窃去国外，自此神钟不复悬挂，后建古钟亭藏之。因该钟钟钮活像两猪头，故人称“猪头钟”。也有人说此钟原名“济陀钟”，温州方言“济陀”发音类似“猪头”，故人们谐称“猪头钟”。现在温州妙果寺内所藏钟高1.3米，直径0.8米，的确为宋时旧物。）

“原来如此，多谢大师释疑。”叶治恍然大悟道：“刚才钟声入耳，难怪觉得心中烦躁顿消、灵台空明，原来是有这么一番来历。”

“阿弥陀佛，善哉善哉。贫僧看小施主骨骼清奇，貌有慧根，原来与我佛有缘，请入内奉茶。”

哈哈，原来古人也这么有套路，叶治心里一阵忍俊不禁，骨骼清奇？我还天赋异禀呢。

叶治也有模有样，双手合什，朝知客僧施了一礼，歉然道：“大师有礼，今日小子有俗事缠身，就不叨扰了，他日有缘，定当拜会。”

“阿弥陀佛…”知客僧长长喧了个佛号，心中不免有些失落，屡试不爽的一招，今天怎么在个小娃娃身上就不灵了。