此处尚有一段距离的“依循城”。
在丧权辱国的晚清时代,英籍匈牙利人斯坦因借探险考察之名来到此处行强盗之事,当他在依循城的西大寺回廊遗址内发现“带翼天使图”之后,便立刻将这些属于华夏文明的瑰宝揭了下来,带去了海外。
目前“带翼天使图”就存放在大不列颠博物馆内。
吴良只在一些书籍中看到过“带翼天使图”的照片,那是一个身着红衣的男子,浓眉大眼身形微胖,头顶光秃秃的只有最中间留有一小撮头发,有点类似于契丹人的发型。
后来国内考古工作者在考察罗布泊的时候,倒也发现了一部分“带翼天使图”壁画,可惜这些壁画多多已经受到了严重的损坏与侵蚀,完整度没有办法与被斯坦因盗走的那副壁画相提并论。
除此之外,斯坦因还使用许多极不光彩的方式,从尼雅、楼兰遗址、敦煌盗走了大量的珍贵文物,仅1907年与1914年两次,便从天朝盗运走了一万多件文物,其中便包括莫高窟藏经洞中大量的珍贵古书文献。
并且,因为斯坦因的大肆挖掘与盗取,因此毁掉的文物与遗迹更是罄竹难书。
因此。
尽管斯坦因在西方学术界地位极高,但在吴良眼中,此人首先是一个不折不扣的强盗与侵略者。
这种评价或许不够客观,不符合马克思主义所提倡的辩证的科学态度,亦不符合考古工作者在评价历史人物时应该持有的中立态度,但吴良依旧坚持这种看法,接受反驳绝不改正。
因为考古工作者首先是一个公民,公民便有国界。
扯得又有些远了,吴良长长的出了口气将心中的郁气疏散出去,接着继续仔细观察这9幅“带翼天使图”。
与他在后世看过的“带翼天使图”不同。
这9副“带翼天使图”的形象乃是女性人类的形象……
其实吴良知道,在西方与中亚出现过的绝大多数宗教神学之中,“天使”其实是没有性别的,祂是一种纯粹的精神体,拥有出众的智力和巨大的力量,可以根据需要幻化称为任何的物质形态。
而在斯坦因在盗取了那幅“带翼天使图”之后,则在自己的作品中用极为激动的语气声称:“这真是伟大的发现!世界最早的天使在这里找到了,他们大概在两千年前就飞到天朝来了,米兰古城的壁画是天朝境内保存最古老的壁画之一,这里的‘带翼天使’可以说是古罗马艺术向东方传播的最远点!”
然而据吴良所知,在古罗马曾出现过的宗教之中,“天使”亦是没有性别的。
而楼兰古国壁画中出现的“带翼天使”,则有着极为显著的性别区分,这便已经有些说不太通了。
并且现在女性的“带翼天使”壁画就在眼前,再结合后世发现的男性“带翼天使”壁画,他已经可以算是掌握了部分证据。
除了吴良这么想。
后世天朝的著名学者闫文儒先生也曾公开驳斥过斯坦因的论调,认为他在考古工作中抱有严重的西方人的“傲慢与偏见”,强行将西方的古代神话拉入了天朝的佛学文化与传统文化之中,因此才会给出如此草率且没有足够依据的结论。
此举非但牵强附会,还混淆了许多观念,给楼兰古国的考古工作不良影响。
另外。
吴良此行已经确定,目前楼兰古国的国教正是小乘佛法。
王族与大多数居民都信奉小乘佛法,而信奉小乘佛法的王族,又怎会将其他教派中的东西绘制在王宫之中,还绘制在显然与其他壁画区别对待的王宫顶部呢?
这显然更加解释不通……
“陛下,这些长了翅膀的女子画像好生奇特,莫非有什么不同寻常的意义?”
如此想着,吴良故意露出一副迷惑的表情向鄯善王发问。
“阁下有所不知,此乃楼兰先祖的画像。”
鄯善王抬头看了一眼上面的“带翼天使”壁画,立刻行了一个抚胸礼,颇为虔诚的说道。
“楼兰先祖?”
吴良一愣,这个说
第四百三十四章 带翼天使(4000)
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