朝强盛指日可待!”
王曾点了点头,事实证明格物之学是有大用的,并且王曾也通过叶安的种种努力,逐渐相信这个观点。
毕竟事实是最好的广告,叶安的创造发明给了王曾太多的震撼,远的不说,单单是木活字便能让整个大宋的教化产生了翻天覆地的改变,若是这样的格物之学再多些,王曾不敢想象日后是一副什么景象,最少儒学之道会比现在更加昌盛吧?
王曾此次与叶安之间的交流其实是一场极为难得的对话,双方之间不仅仅是为了扳倒王钦若而进行的讨论,更是对格物之学与儒学之间关系的“友好协商”。
格物这东西虽然出来的晚,但不得不说它的效果太显著了,这几乎是整个地球上智慧的千年所得,在物质文明上的集大成者,唯一的短板就在于精神文明的领域。
而儒学在汉家文明之间的传承已经深深的烙进了每一个百姓的心底,儒学的包容,儒学的智慧,儒学中的思想几乎可以说是完美的,那些批评封建礼教的人,过度的把那些念歪经的糟粕概括到整个儒学中,以至于后世人一提到儒学便认为它是中华文化中的糟粕,吃人的封建礼教就是代表儒学,这显然有失公允。
儒学需要格物来焕发新生,同样,叶安也需要儒学来给格物树立精神文明,太快的物质发展终究会使得人沉沦与迷茫,只有有一枚高举的,熊熊燃烧的“火炬”才会让这个王朝从容不迫的走下去。
否则一味的发展格物,就是在自掘坟墓,当物欲横流的社会达到巅峰,当人们心中的信仰和基石消失,这个王朝,这个时代也将走向终结。
从一开始叶安便提倡格物之学与儒学之间的关系是“相辅相成”,王曾在朝多年,若是连这点都看不清,也白做这么多年的朝中重臣和相公了。
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第六百七十五章渔者对问
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