全身披有金鳞,人面虎身,或背生青色羽翼,鸟面人身,或人身蛇尾,身有九臂,或八首人面,虎身十尾,或全身骨刺,状若巨兽,或人面鸟身,背有四张肉翅,或持蛇踏龙,或擒龙挂蛇,分别对应了灵山十巫。
两人俱是长生境的修为,一人用出“太阴剑阵”,一人召出灵山十巫,一时间光影错动,竟是不分上下。
只是徐无鬼还有后手,只见他的手中出现了一颗通体琉璃色彩的圆珠。若是有佛门高人在此,一眼就能看出这乃是一颗佛骨舍利。
佛祖与太上道祖并列齐名,太上道祖离世之后,留下了一座“玄都紫府”,佛祖却是留下了一具遗蜕,也就是大名鼎鼎的佛骨舍利,佛骨分散出无数,被供奉在各大寺庙之中,甚至历朝历代的帝王也有迎佛骨入大内供养的举动。前朝高宗曾法门寺护国真身塔释迦佛指骨至大内供养,皇后以金函九重命宣律师送还。肃宗诏迎法门寺佛骨至禁中礼敬,传至诸寺瞻礼。德宗诏迎法门寺佛骨入禁中礼敬,历送京城十寺。世传三十年一开,则岁丰人安。有大臣上表谏,贬谪岭南。懿宗诏迎佛骨,三百里间车马不绝,公私音乐仪卫之盛,过于南郊,上降楼而拜。
静禅宗作为佛门大宗,自然供奉有佛骨舍利,在静禅宗覆灭于徐无鬼之手后,其中的佛骨连同许多其他珍惜物事全都落入了徐无鬼的手中,同时徐无鬼也得了许多静禅宗功法,以他的境界修为和资质悟性,兼修佛道并非难事。
徐无鬼祭起手中的佛骨舍利,诵经之声震地,在他身后有佛光涌现,一尊光明大佛在赤红佛光中睁开双眼,脑后有一圈如太阳般的红色功德光环,象征无量之光。
此乃大日如来之相。
大
日如来是佛祖的三身之一,此相一成,顶天立地,身形明明可以一眼望尽,却仿佛要充斥整个天地,徐无鬼之所以显出此相,盖因此地火气浓郁,与大日如来有相合之处,故而法相脑后的日轮也是变得如巨大无比,似是一轮真正的红日。
徐无鬼伸出右手,五指自然向上舒展,掌心向外,平推而出,看似轻描淡写,但身后大日如来法相却也做出同样动作,佛掌遮天蔽日,朝着巫彭当头压下。
巫彭脸色剧变,用出土遁之法,身形一闪而逝。
大日如来法相的手掌轰然落地,留下一个近百丈的掌印,掌纹清晰可见,在其边缘碎裂之处,有无数岩浆奔涌而出。
巫彭刚刚现身,大日如来法相又是一掌当头拍下,风起云涌,以气机强行锁定于她,让她避无可避。
巫彭周围的地面开始上下起伏,无数泥土顺着她的双腿向她全身蔓延着,她的身体以肉眼可见的速度变得臃肿,那些泥土在她身上迅速凝固成好似晶体的石块,仿若一身石甲。面对这一掌,巫彭竟是生生扛下,虽然她的双脚陷入地面,体表不断有灰尘碎石簌簌落下,但使得佛掌没能完全落下,始终距离地面有三尺左右的距离。
就在此时,徐无鬼身上的“阴阳仙衣”在一瞬间变为白衣,白衣之上不再是十三道游走剑影,而是三朵淡白色、淡青色、淡红色的莲花,栩栩如生,几如实物一般,分别位于胸口和双袖之上。
徐无鬼轻声诵道:“白阳家乡,红阳父母。生亦何欢,死亦何苦?为善除恶,唯青阳故。喜乐悲愁,皆归尘土。怜我世人,忧患实多。”
话音落下,他身上的三朵莲花飞出,化作三轮耀日。
三轮耀日同时攻向巫彭,已经避无可避的巫阳直接被三轮耀日击破身上的石甲,周围缭绕的毒雾半点不存,体魄重创,原本苍白的脸色骤然变得异常鲜红,七窍中血流如注,血色漆黑,满头长发在空中狂乱飘舞。
徐无鬼瞬间近身,显化六劫之力。有黑炎自虚无中生出,疯狂跳跃燃烧;有寒冰自虚无中生出,层层叠叠堆砌;有无形之风生出,穿魂销骨;有灼热岩浆滚滚,如海浪此起彼伏;又有一道紫雷轰然坠落,似是一道紫色瀑布,飞流而下三千尺;还有无尽幽冥涌现,起
第一百六十六章 杀大巫
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