北海府是齐州首府，州城所在。

李家祖宅也在北海府城中，李家的历代家主由此被世人称作李北海。

不过因为李家和清微宗的特殊关系，许多李家族人都在东海各岛或是沿海的兰陵府等地购房置地，祖宅这边难免有些冷清，只有那些隐退下来或者一直闲赋之人才会在北海府这边居住。

不过李家也不是真就放任祖宅不管，毕竟祠堂、墓田、祭田都在这边，是李家的根基所在，所以每年都会有大批李家人返回祖宅这边扫墓祭祖，也算得隆重，只是一般而言，身为家主的李道虚并不露面，而是由李元婴代劳，在李元婴之前则是李道师代劳。

饶是如此，在北海府地界也没人敢小看李家，哪怕是当年青阳教占据了北海府，仍是不敢侵占李家半分土地，留在北海府的李家族人还是该怎样便怎样，不管城头变化大王旗。

这是李家的底蕴。

这次新老家主更替，对于李家来说是大事，上次家主更替还是在几十年前，所以近乎九成的李家人都选择回家过年，既是参与祭祖的大事，也是“觐见”新家主，关键还是后者。毕竟祖宗未必能保佑自己飞黄腾达，可对于这位家主来说，就是一动嘴皮子的事情。

虽说好些人从未与这位长年不回李家祖宅的新家主谋面，但都听说过新家主的大名，甚至可以说是如雷贯耳，那些事迹都不必多言，哪一桩哪一件都能说道许久，尤其是压倒了与李家为敌多年的上清府张家，更让李家人与有荣焉。

按照齐州风俗，祭祖都选在大年三十这一天，李玄都是腊月二十九回来，等同是先正式接任家主之位，然后再以家主的身份去祭祖。

接任家主之位的地点自然是李家祠堂。

祠堂有多种用途。除了“崇宗祀祖”之用外，各房子孙平时有办理婚、丧、寿、喜等事时，也会选在祠堂。另外，族老们商议族内的重要事务，也会选择祠堂作为议事场所，以示祖先在上面看着。

祠堂组早建于墓所，曰墓祠。大晋时理学圣人以《家礼》立祠堂之制，从此称家庙为祠堂。

当时修建祠堂有等级之限，民间不得立祠。到本朝世宗皇帝，才许民间皆联宗立庙，不过只有做过皇帝或封侯过的姓氏才可称“家庙”，其余称宗祠。以此而论，李家祖上是出过皇族帝王，太上道祖也姓李，还被封为“太上玄元皇帝”，比儒门圣人的王号要高上一等，可如今的李家又充斥了大量的义子、女婿，真要论血统，那也未必，所以李家的祠堂还是称之为李家宗祠。

李家宗祠也是历代族长家主行使族权的地方，凡族人违反族规，要在这里公开处置，有些类似于县衙，又附设宗学，族人子弟就在这里上学。

正因为这样，李家宗祠并非一间屋子那么简单，而是一座独立的门户院落，规模远超普通人家的府邸，只是稍逊于李家祖宅。当李玄都一行人下了白龙楼船，在李非烟的带领下，来到李家宗祠外面的大坪时，此地已经是人满为患。

这些皆是李氏族人，在此等候多时了。

站在最前面全是垂垂老矣的白发老者，这是李家的“道”字辈老人，虽然李道虚是女婿，但因为李家的规矩，女婿与义子一般，都是以儿子看待，所以按照辈分，这些老者要么是李玄都的伯父，要么是李玄都的叔父，而不是从李卿云那里以舅舅而论，这也是李玄都称呼李非烟为“姑”而不是“姨”的缘故。

这些人，李玄都大多未曾见过，李玄都真正认识的只有三人：李非烟、李道师、李世兴。

在“道”字辈之后，便是“如”字辈，都是李玄都的同辈人，不过李玄都年小，除了李太一之外，都是他的堂兄，没有堂弟。许多“如”字辈之人也已经是两鬓风霜，甚至是儿孙满堂，大多是与张海石、司徒玄策一般年纪。

此时李如是和李太一就站在其中，两人虽然年小，但身份不同，站得颇为靠前，让李玄都一眼就能看到。

再往后便是“法”字辈，也不算年轻