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【0两百九十七 古往今来


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随着燕天南的发问,紫烟铃沉默了。

燕天南不由大喜,知道自己的说法被紫烟铃认可了,自己的说法站住了脚!

“那你如何证明你是文始真人的弟子?”紫烟铃又问道。

“还用证明吗?我若不是文始真人的弟子,怎么有机缘进入你的心城?欲观大道,须先游心于物之初。天地之内,环宇之外。天地人物,日月山河,形性不同。所同者,皆顺自然而生灭也,皆随自然而行止也。知其不同,是见其表也。知其皆同,是知其本也。舍不同而观其同,则可游心于物之初也。物之初,混而为一,无形无性,无异也。”燕天南努力记忆背诵最近看过的一些道家观点。

其实紫烟铃本身也没有多少思想,虽然身上刻了《道德经》和《文始经九篇》,但毕竟只是物件,没有太多思考能力,有点被燕天南唬住了。

紫烟铃问:“观其同,有何乐哉?”

燕天南笑道:“观其同,则齐万物也。齐物我也,齐是非也。故可视生死为昼夜,祸与福同,吉与凶等,无贵无贱,无荣无辱,心如古井,我行我素,自得其乐,何处而不乐哉?圣人处世,遇事而不背,事迁而不守,顺物流转,任事自然。调和而顺应者,有德之人也;随势而顺应者,得道之人也。君子性非异也,善假于物也!得道之人,视生死为一条,生为安乐,死为安息。视是非为同一,是亦不是,非亦不非。视贵贱为一体,贱亦不贱,贵亦不贵。视荣辱为等齐,荣亦不荣,辱亦不辱。何故哉?立于大道,观物根本,生死、是非、贵贱、荣辱,皆人为之价值观,亦瞬时变动之状态也。究其根本,同一而无别也。知此大道也,则顺其变动而不萦于心,日月交替,天地震动、风吼海啸、雷鸣电击而泰然处之。”

“先生修身,坐需寂静,行需松弛,饮需素清,卧需安宁,非有深宅独户,何以能如此?置深宅独户,不招仆役,不备用具,何以能撑之?招聘仆役,置备用具,不立家规,何以能治之?”紫烟铃又问道。

燕天南笑道:“大道自然,何须强自静。行无求而自松,饮无奢而自清,卧无欲而自宁。修身何需深宅?腹饥而食,体乏而息,日出而作,日落而寝。居家何需众役?顺自然而无为,则神安体健;背自然而营营,则神乱而体损。君子与人处,若冰释于水,与人共事,如童仆谦下;洁白无瑕而似含垢藏污,德性丰厚而似鄙俗平常。”

燕天南背完,很是有点佩服自己的记忆力,都是学了没两三个月的知识啊,没想到,关键时刻,侃侃而谈,居然能背个大概出来。

燕天南此刻与紫烟铃论道,就仿佛刚才的第一个剧情,尹喜与老子初次相见时候的攀谈一样。

幸好刚才燕天南听的比较仔细认真,否则现在很麻烦了。

紫烟铃听后,一改原来高傲,诚恳道:“先生是有心向大道之人。养生之道,在神静心清。静神心清者,洗内心之污垢也。心中之垢,一为物欲,一为知求。去欲去求,则心中坦然;心中坦然,则动静自然。动静自然,则心中无所牵挂,于是乎当卧则卧,当起则起,当行则行,当止则止,外物不能扰其心。故学道之路,内外两除也;得道之人,内外两忘也。内者,心也;外者,物也。内外两除者,内去欲求,外除物诱也;内外两忘者,内忘欲求,外忘物诱也。由除至忘,则内外一体,皆归于自然,于是达于大道矣!如今,汝心中念念不忘学道,亦是欲求也。除去求道之欲,则心中自静;心中清静,则大道可修矣!”

燕天南道:“养生之道,要在自然。动不知所向,止不知所为,随物卷曲,随波而流,动而与阳同德,静而与阳同波。其动若水,其静若镜,其应若响,此乃养生之道也。人法地,地法天,天法道,道法自然。上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时。不出户,知天下;不窥牖,见天道。知人者智,自知者明。胜


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